欽定四庫(kù)全書(shū)

　　田間易學(xué)卷首上

　　桐城　錢(qián)澄之　撰

　　圖象

　　大傳曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦

　　○邵子曰一分為二二分為四四分為八也

　　○啟蒙曰太極之判始生一奇一偶而為一畫(huà)者二是為兩儀其數(shù)則陽(yáng)一而隂二在圖書(shū)則奇偶是也兩儀之上各生一奇一偶而為二畫(huà)者四是為四象其位則太陽(yáng)一少隂二少陽(yáng)三太隂四其數(shù)則太陽(yáng)九少隂八少陽(yáng)七太隂六以河圖言之則六者一而得五者也九者四而得五者也八者三而得五者也七者二而得五者也以洛書(shū)言之則九者十分一之餘也八者十分二之餘七者十分三之餘也六者十分四之餘也四象之上各生一奇一偶而為三畫(huà)者八於是三才畧具而有八卦之名其位則乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八在河圖則乾坤離坎分居四寔兌震巽艮分居四虛在洛書(shū)則乾坤離坎分居四正兌震巽艮分居四隅周禮所謂太卜掌三易之法夏曰連山商曰歸藏周曰周易其經(jīng)卦皆八也大傳所謂八卦成列也

　　○朱子曰太極之義正謂理之極致耳曰易有太極則是太極乃在隂陽(yáng)之中而非在隂陽(yáng)之外也有是理即有是氣理一而已氣則無(wú)不兩者故曰太極生兩儀而老子乃謂道生一而後乃生二則其察理亦不精矣

　　○又云一隂一陽(yáng)便有各生一隂一陽(yáng)之象或問(wèn)其義曰凡一物上自各有隂陽(yáng)如人之男女隂陽(yáng)已具逐人身上又各有血是隂氣是陽(yáng)如晝夜之間晝?yōu)殛?yáng)夜為隂夜自子後又屬陽(yáng)晝自午後又屬隂此便是陰陽(yáng)有各生陰陽(yáng)之象隂陽(yáng)各生隂陽(yáng)則是四象也

　　○兩儀之上各生一奇一偶奇上加奇者陽(yáng)之純故象太陽(yáng)奇上加偶者隂襍於陽(yáng)中故象少隂偶上加奇者陽(yáng)襍於隂中故象少陽(yáng)偶上加偶者隂之純故象太隂

　　○又云七八九六之?dāng)?shù)向來(lái)只從揲蓍推起近看四象次第因一二三四便見(jiàn)六七八九老陽(yáng)位一便含九少隂位二便含八少陽(yáng)位三便含七老隂位四便含六蓋數(shù)不過(guò)十惟此一義先儒未發(fā)先儒但說(shuō)中間進(jìn)退而已

　　○一二三四為四象之位以所生之先後言也六七八九為四象之?dāng)?shù)以所得之多寡言也【按二說(shuō)分別位數(shù)秪是本河圖生蓍之理】

　　【今按大傳言庖羲氏仰觀俯察遠(yuǎn)求近取於是始作八卦非因河圖而作也劉雲(yún)莊曰雖非以圖書(shū)作易亦因圖書(shū)之?dāng)?shù)而後決之耳蔡元定曰伏羲但據(jù)河圖以作易不必預(yù)見(jiàn)洛書(shū)而已逆與之合矣蓋以河圖者伏羲之所由畫(huà)卦洛書(shū)者大禹之所由衍疇也吾謂伏羲併不必見(jiàn)河圖而卦畫(huà)既成無(wú)不與河圖暗合其與合者隂陽(yáng)老少之四象耳非謂卦畫(huà)也大傳曰河出圖洛出書(shū)聖人則之其文係諸天生神物以下而天一地二一章特原大衍之?dāng)?shù)本於河圖由是觀之圖書(shū)為生蓍之本非畫(huà)卦之本也自漢孔安國(guó)劉歆以為伏羲則河圖以畫(huà)八卦而朱子啟蒙遂以圖中虛五與十為太極奇偶數(shù)各二十為兩儀以一二三合五而成六七八九為四象拆四方之合為乾坤離坎補(bǔ)四隅之空為兌震巽艮皆牽強(qiáng)成說(shuō)愚不敢從然朱子原象篇又謂惟皇昊羲仰觀俯察奇偶既陳兩儀斯說(shuō)既幹乃支一各生兩隂陽(yáng)交錯(cuò)以立四象兩一既分一復(fù)生兩三才在目八卦指掌其感興篇又謂皇羲古神聖玅契一俯仰不待龍馬圖人文已宣朗其附錄語(yǔ)又謂仰觀俯察遠(yuǎn)求近取安知河圖非其中之一事?lián)说梅菃⒚芍畷?shū)已行晚年始悟其失而不及改與

　　○大抵易在先蓍在後六十四卦已具而圖書(shū)以出神物以生聖人則之則以揲蓍以盡易之變耳蓋因圖書(shū)中七八九六之?dāng)?shù)與易四象相符取其數(shù)而用諸蓍於是易之變化無(wú)窮六十四卦可變?yōu)樗那Ь攀苑禽閯t止於六十四卦矣圖書(shū)與蓍因易而出以通易之變者也】

　　說(shuō)卦傳曰天地定位山澤通氣雷風(fēng)相薄水火不相射八卦相錯(cuò)數(shù)往者順知來(lái)者逆是故易逆數(shù)也

　　○邵子曰此明伏羲八卦也又曰乾南坤北離東坎西震東北兌東南巽西南艮西北自震至乾為順自巽至坤為逆後六十四卦方位倣此

　　【胡庭芳曰伏羲八卦方位之圖不過(guò)以前八卦橫圖揭陽(yáng)儀中乾兌離震四卦居?xùn)|南揭隂儀中巽坎艮坤居西北圖既成後以四正卦居四方之正位以二反卦居四隅不正之位合而觀之天位乎上地位乎下日生於東月出於西山鎮(zhèn)西北澤注東南風(fēng)起西南雷動(dòng)?xùn)|北自然與天地造化合先天八卦對(duì)待以立體如此其位則乾一坤八兌二艮七離三坎六震四巽五各各相待而合成九數(shù)其晝則乾三坤六兌四艮五離四坎五巽四震五亦各各相對(duì)合成九數(shù)九為老陽(yáng)之?dāng)?shù)乾之象而無(wú)所不包也八卦之在橫圖則首乾次兌次離次震次巽次坎次艮次坤是為生出之序及八卦之在圓圖則首震一陽(yáng)次離兌二陽(yáng)次乾三陽(yáng)接巽一隂次坎艮二隂終坤三隂是為運(yùn)行之序】

　　【胡玉齋曰橫圖所以見(jiàn)卦畫(huà)之立圓圖所以見(jiàn)卦氣之行圓圖者即橫圖規(guī)而圓之耳】

　　【蒙引曰論造化生生之序橫圖所象盡矣至以象渾天之形氣序之運(yùn)若一用橫圖所列則乾坤相並寒暑不分而無(wú)以象乎隂陽(yáng)消長(zhǎng)之?dāng)?shù)故於橫圖既成之後復(fù)規(guī)而圓之以明卦氣之流行也

　　○邵子謂乾坤定上下之位坎離列左右之門(mén)天地之闔闢日月之出入春夏秋冬弦望晦朔晝夜長(zhǎng)短行度盈縮莫不由乎此矣翁思齋曰卯為日門(mén)太陽(yáng)所生酉為月門(mén)太隂所生不但日月出入於此大而天地之開(kāi)物雖始於寅至卯而門(mén)彌闢閉物雖始於戌至酉而門(mén)已闔以至一歲一月一日之闔闢莫不由此左右之門(mén)所以極贊坎離之功大也】

　　【方藥地曰圓圖八卦相錯(cuò)玅於隂陽(yáng)爻爻相錯(cuò)也橫圖自乾一起而右行至坤八若不順逆布之則不能交錯(cuò)人身有上半下半折半相對(duì)先生腎腎生脾脾生肝肝生肺肺生心以生其勝已者其次心生小腸小腸生大腸大腸生膽膽生胃胃生膀胱膀胱生三焦以生其已勝者先從水而上後從火而下圓圖左順右逆亦折半相對(duì)子午平分隂陽(yáng)自然之位】

　　【今按八卦方位圖即前橫圖規(guī)而圓之取陽(yáng)儀居左隂儀居右大傳曰八卦相錯(cuò)蓋隂陽(yáng)爻爻相錯(cuò)也然必順逆布之始然若仍橫圖之舊則八卦淆亂隂陽(yáng)不對(duì)消長(zhǎng)無(wú)漸而運(yùn)行皆失其序矣順者自下而上所謂往也逆者自上而下所謂來(lái)也凡陽(yáng)生皆順隂生皆逆即律呂隔八相生之法陽(yáng)律上生隂律下生皆是道也】