互體例

　　觀　□　□　□　□　□　□

　　否　□　□　□　□　□　□

　　左傳莊公二十二年陳侯筮遇觀之否風(fēng)為天於土上山也杜氏註謂此互體正卦三四五互為艮變卦二三四為艮全易六十四卦唯乾坤二卦不可互體餘六十二卦皆有互體此古占法故以觀之否正變二卦發(fā)例餘可例推【

　　○按互體之用未詳何時(shí)庖羲之時(shí)易雖有占象示而已辭且未有烏有互體此殆周公繫爻以後孔子十翼以前之事】

　　朱子謂大傳曰若夫襍物撰德辨是與非則非其中爻不備又曰二與四同功而異位三與五同功而異位中爻即中四爻自二至四自三至五春秋傳所謂互體也

　　○朱子謂自二至五互兩卦兩卦又伏兩卦林黃中推成四卦四卦又伏四卦王弼破互然其注睽六二曰始雖受困終獲則助自初至五互為困亦言互也鍾會(huì)排互而荀顗難之洪邁吳澄皆言互易【郝仲輿曰正卦六位初至三為下陽(yáng)包隂也四至六為上隂含陽(yáng)也互卦二四互為下隂含陽(yáng)也三五互為上陽(yáng)包隂也在二卦三四為上下之際在互卦三四為往來(lái)之樞故多兇懼惟二五逸而有成正卦內(nèi)外二卦各有正德互卦襍撰別為卦德不撰德則象辭不備也

　　○以三互圖觀之初互三十二卦實(shí)得十六卦再互十六卦實(shí)得四卦其十六卦下體以乾一坤八之序而兩比之上體以乾一坤八之序而四周之左右適均也其為四卦者復(fù)以所互之卦而再互之皆縮四而得一只成乾坤既濟(jì)未濟(jì)下體則乾離坎坤為序上體則乾坎離坤為序周易所以首乾坤而終既濟(jì)未濟(jì)也

　　○夬姤大過(guò)也互皆二乾剝復(fù)頤也互皆二坤二乾之卦皆南二坤之卦皆北此乾坤獨(dú)異於六子也

　　○照伏羲圓圖依序互之一互再互即見(jiàn)所得之卦】

　　【見(jiàn)易曰吾嘗習(xí)邵子觀梅數(shù)即皇極數(shù)捷法亦用互卦其法以靜為體以動(dòng)為用而以五行生尅之法斷之凡用生體體克用則吉反是則兇最重者變而參之以互有正卦吉變卦兇互得吉卦即兇為之減等其正卦兇變卦吉者亦防互卦之有兇也以占小事頗驗(yàn)?zāi)酥涥?yáng)之理無(wú)往不在卦畫(huà)之神隨人所用也】

　　邵子以一歲之月一日之辰配一元之會(huì)一運(yùn)之世皆十二也十二月三十六旬分之則七十二候十二卦三十六陽(yáng)分之則七十二畫(huà)縱而數(shù)之陽(yáng)與陽(yáng)皆自一而六橫而數(shù)之陽(yáng)六其六又陽(yáng)一而隂二三十六陽(yáng)貫乎三十六隂之中天地間無(wú)非一陽(yáng)氣之運(yùn)而已息於復(fù)盈於乾消於姤虛於坤天行也

　　【火傳曰論隂陽(yáng)之大分天包乎地陽(yáng)包乎隂而天實(shí)貫乎地之中陽(yáng)實(shí)貫乎隂之中蓋既包之而又貫之也故陽(yáng)一而隂二陽(yáng)內(nèi)而隂外陽(yáng)實(shí)而隂虛陽(yáng)為主而隂為輔二則在外為輔一則在內(nèi)為主觀茲圖益了然矣】

　　【胡庭芳曰隂陽(yáng)消長(zhǎng)如環(huán)無(wú)端不特見(jiàn)之卦畫(huà)之生如此而卦氣之運(yùn)亦如此自然與月之隂陽(yáng)消長(zhǎng)相為配合大傳所謂易與天地凖故能彌綸天地之道於此亦可見(jiàn)其一端所以知十二月卦屬文王者以文王卦下之辭復(fù)卦七日來(lái)復(fù)臨卦八月有兇之類(lèi)見(jiàn)之

　　○此圖以四時(shí)之氣配四方之位雖與文王序卦先後不協(xié)實(shí)自然與伏羲六十四卦之圓圖位次相合至於卦氣之流行卦畫(huà)之對(duì)待隂陽(yáng)盛衰消長(zhǎng)相為倚伏之機(jī)皆備於此圖矣】

　　【見(jiàn)易曰京房卦氣圖去坎離震兌四正卦以六十卦分公辟侯大夫卿而所謂十二卦者皆屬於辟斯辟卦之說(shuō)所由來(lái)乎宋人謂之文王十二月卦蓋以復(fù)卦下有七日來(lái)復(fù)之辭臨卦下有八月有兇之辭證之今以十二卦規(guī)而圓之則一歲十二月之中氣也十二律呂之本卦也隂陽(yáng)消長(zhǎng)如環(huán)無(wú)端自然與六十四卦圓圖之】

　　【位次合也橫而列之前六卦始復(fù)終乾後六卦始姤終坤陽(yáng)合隂分三十六陽(yáng)貫乎三十六隂之中乃知陽(yáng)之實(shí)以為隂主也

　　○孔子釋辟卦彖辭于復(fù)曰剛反猶春秋書(shū)季子之來(lái)歸也於姤曰遇也猶秦風(fēng)誌寺人之始見(jiàn)也臨曰浸而長(zhǎng)遯亦曰浸而長(zhǎng)隂陽(yáng)之氣必以浸浸者陽(yáng)之所難隂之所易也臨之辭戒辭也遯之辭危辭也為陽(yáng)危也泰之大來(lái)自復(fù)之反而來(lái)然剛必與柔交而後為泰則剛反不可恃也否之小來(lái)自?shī)ブ龆鴣?lái)然柔終不與剛交斯以成否則柔遇不可測(cè)也於四陽(yáng)曰大者壯也蓋大不可以用壯所以儆陽(yáng)也於四隂曰大觀在上非大不能以觀所以誠(chéng)隂也夬剛決柔而揚(yáng)於庭剝?nèi)嶙儎偠鴦冹洞餐t小人易為備床則君子不及防是以夬之牽羊不敵剝之貫魚(yú)也然而夬之五不食莧陸剝之上亦不食碩果乾坤二老迭相為主陽(yáng)雖不能盡隂隂亦不能滅陽(yáng)也】

　　【火傳曰十二辟卦隂陽(yáng)以次漸生至純卦而止其序與先天圓圖正合六子之卦惟除坎離即先天圖中坎離亦不在相生之序蓋離為二陽(yáng)以中有少隂間之不能當(dāng)二陽(yáng)之卦坎為二隂以中有少陽(yáng)間之不能當(dāng)二隂之卦故十二辟卦坎離不用也元包八宮卦其乾坤兩宮皆依辟卦次序特設(shè)游歸二卦補(bǔ)出坎離以坎離為乾坤之大用也】

　　【今按朱子本義於伏羲六十四卦橫圖用黑白以別隂陽(yáng)爻畫(huà)其答袁樞有云黑白之位亦非古法但今欲易曉且為此以寓之耳蓋黑白能別隂陽(yáng)不能分奇偶也夫隂陽(yáng)之象盡於奇偶二畫(huà)矣然吾嘗於辟卦圖試以奇偶為之終不燦然固不若黑白之了了心目間也】