【艮下乾上】

　　遯亨小利貞

　　本義　遯退避也為卦二隂浸長(zhǎng)陽(yáng)當(dāng)退避故為遯六月之卦也陽(yáng)雖當(dāng)遯然九五當(dāng)位而有六二之應(yīng)若猶可以有為但二隂浸長(zhǎng)于下則其勢(shì)不可以不遯故君子能遯則身雖退而道亨小人則利於守正不可以浸長(zhǎng)之故而遂侵廹於易也【胡仲虎曰陽(yáng)卦六隂卦六聖人于隂卦亦主陽(yáng)而言如復(fù)臨泰皆曰亨陽(yáng)之亨也遯亨疑若主隂之亨而言然其下曰小利貞為小人計(jì)也則遯亨為君子言也君子以遯為亨小人以靜正為利　臨與遯對(duì)曰利貞大壯與遯反曰利貞皆為君子謀也遯亦曰利貞其冀小人化為君子也】

　　彖曰遯亨遯而亨也剛當(dāng)位而應(yīng)與時(shí)行也　小利貞浸而長(zhǎng)也遯之時(shí)義大矣哉

　　程傳　遯者隂之始長(zhǎng)君子知微故當(dāng)深戒而聖人之意未便遽已也故有與時(shí)行小利貞之教【朱子云剛當(dāng)位而應(yīng)是去得恰好時(shí)節(jié)此時(shí)小人亦未嫌君子只是君子合去莫因見(jiàn)小人不嫌卻與相接而不去　胡庭芳曰遯以二隂之長(zhǎng)成卦四陽(yáng)之遯得名易為君子謀名卦必以陽(yáng)為主如是則時(shí)義之大亦以陽(yáng)之能遯為大也　蔡虛齋曰本義謂隂方浸長(zhǎng)處之為難言隂尚未太盛此際人所茍安而不能決去者也故曰處之為難古人見(jiàn)機(jī)而作穆生曰今不去楚人將鉗我于市矣　時(shí)論曰圓圖一隂一陽(yáng)至二隂二陽(yáng)皆歷十六卦從冬夏至而春秋分也過(guò)此則八卦為泰否四卦為壯觀二卦為夬剝故于二隂二陽(yáng)進(jìn)時(shí)言浸長(zhǎng)以慎之】

　　【見(jiàn)易曰剛當(dāng)位而應(yīng)此正君子見(jiàn)幾之時(shí)也蓋遯之時(shí)四陽(yáng)在上君子未嘗失位小人未敢顕為異同其進(jìn)退得以自由欲去則去矣過(guò)此不去後且求去不得即去而所傷已多矣李泌對(duì)德宗曰陛下不辦殺臣故臣得以求去若其既辦臣安得言】

　　象曰天下有山遯君子以遠(yuǎn)小人不惡而嚴(yán)

　　本義　天體無(wú)窮山高有限遯之象也嚴(yán)者君子自守之常而小人自不能近【張希獻(xiàn)曰天之與山勢(shì)甚遼絶自下觀之山之巔即天也及登山巔以觀天而天愈高遠(yuǎn)不可及矣此遯之象也　蔡虛齋曰遯是相遠(yuǎn)之義非退避之義也故曰君子如天小人如山相絶之義須是如此方得所以卦之六爻以在上而漸遠(yuǎn)者愈善也　黃元公曰君子與小人絶遠(yuǎn)者只是地步高】

　　初六遯尾厲勿用有攸往　象曰遯尾之厲不往何災(zāi)也

　　程傳　見(jiàn)幾先遯固為善也遯而為尾危之道也往既有危不若不往而晦藏可免於災(zāi)處後故也古人處微下隱亂世而不去者多矣【蔡伯靜曰遯剛退也以柔居下見(jiàn)剛遯亦從而遯凡從物者必居後故曰尾不當(dāng)遯而遯故厲存疑曰卦以始終言則上為終下為始以前後言則上為前下為後以首尾言則上為首下為尾】

　　六二執(zhí)之用黃牛之革莫之勝說(shuō)　象曰執(zhí)用黃牛固志也

　　王註　居內(nèi)處中為遯之主物皆遯己何以固之惟有中和厚順之道可以固而安之也【焦弱侯曰剝卦隂剝陽(yáng)也而取宮人之寵以順上遯卦隂驅(qū)陽(yáng)矣而取黃牛之革以留賢老氏曰聖人善救人是以無(wú)棄人見(jiàn)易曰二柔得中隂雖浸長(zhǎng)而二無(wú)外陽(yáng)之意以中順自守挽留諸陽(yáng)而固其志惟恐陽(yáng)之遯也彖辭所謂小利貞正指此爻當(dāng)遯之時(shí)小人中原有尊賢之人而無(wú)如其勢(shì)日盛其黨日衆(zhòng)氣運(yùn)所使即二亦不能守其初志故君子貴決然早去也惟於此時(shí)不足以固其志故至否時(shí)始不得以亂其羣火傳曰初二隂也二隂來(lái)而人不知其為隂初之遯尾善匿其伎不示人以蠆毒也二之恭順自結(jié)于上其文貌甚可親也君子慎無(wú)信其牛革而忘其狼心哉】

　　九三繋遯有疾厲畜臣妾吉　象曰繫遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也

　　本義　下比二隂當(dāng)遯而有所繋之象有疾而危之道也然以畜臣妾?jiǎng)t吉蓋君子之於小人惟臣妾?jiǎng)t不必其賢而可畜耳

　　【見(jiàn)易曰三何以繫乎臣妾繫之也臣妾最不利者士君子之遯也臣妾之利士君子之厲也諺云休官不謀諸妻子有以哉】

　　【火傳曰姤之二遯之三皆以一身砥柱方進(jìn)之隂關(guān)繫極重自三以上至于否四莫可挽囬惟曰有命而已故姤二之包魚(yú)遯三之畜臣妾當(dāng)其時(shí)未必能見(jiàn)信于君子迨至包之畜之不得而至于剝魚(yú)已貫矣臣妾以宮人寵矣是故三之繫甚難而其心甚苦孔文舉之繫漢狄梁公之繫唐所以保全善類(lèi)猶一絲之繫九鼎也有三之繫而後有四之好五之嘉有三之疾憊而後有上之肥也】

　　九四好遯君子吉小人否　象曰君子好遯小人否也王註　處于外而有應(yīng)于內(nèi)君子好遯故能舍之小人繫戀是以否也　否音臧否之否　本義　下應(yīng)初六而乾體剛健有所好而能絶之以遯之象也惟自克之君子能之而小人不能

　　九五嘉遯貞吉　象曰嘉遯貞吉以正志也

　　本義　剛陽(yáng)中正下應(yīng)六二亦柔順中正遯之嘉美者也【胡仲虎曰非正應(yīng)而相眤曰繫以中正而相應(yīng)曰嘉隨九五孚於嘉蓋因六三之繫而見(jiàn)也則此之嘉遯亦因九三之】

　　【見(jiàn)易曰嘉禮也及君臣相信之時(shí)以禮而退見(jiàn)幾最早者也其漢之二疏乎】

　　【火傳曰程子謂遯非人主之事故九五不取君位吾謂以剛中之主在上不能遏小人之進(jìn)而聼君子之遯氣運(yùn)為之雖人主有不能爭(zhēng)者所幸六二順應(yīng)周旋于諸君子故五得以禮而成諸君子勇退之志也遯而獲嘉非剛當(dāng)位而應(yīng)其孰與之】

　　上九肥遯無(wú)不利　象曰肥遯無(wú)不利無(wú)所疑也孔疏　四五雖在於外而內(nèi)皆有應(yīng)猶有反顧之心惟上九最處外極無(wú)應(yīng)於內(nèi)心無(wú)疑顧是遯之最優(yōu)故曰肥遯　本義　肥者寛?jiān)Ｗ缘弥狻竞倩⑷杖c二非應(yīng)而繫故疾憊上與二隂無(wú)應(yīng)無(wú)繫故肥遯者疾憊之反也三之疾為有所繫上之肥為無(wú)所疑　項(xiàng)平庵曰坤二無(wú)不利文言曰則不疑其所行也遯上無(wú)不利傳曰無(wú)所疑也小畜上九君子征兇傳曰有所疑也疑則兇于行不疑則利于行然則疑者行之禍也遠(yuǎn)小人者最慮其疑上九本無(wú)下應(yīng)又非當(dāng)位之人所以遠(yuǎn)之而無(wú)所疑遯之最先者也】