【巽下坤上】

　　升元亨用見(jiàn)大人勿恤南征吉

　　本義　升進(jìn)而上也南征前進(jìn)也【蔡虛齋曰南征有向上之義程子曰南者人之所向】

　　【見(jiàn)易曰萬(wàn)物齊乎巽相見(jiàn)乎離致役乎坤由巽而離以至於坤皆由東而南凡木盛於夏而成於夏秋之間故以南征為吉夫物之不見(jiàn)其益有時(shí)而長(zhǎng)者莫著於木故聖人取象巽木以為升】

　　【火傳曰升者柔進(jìn)而上也用見(jiàn)大人謂當(dāng)由大人以進(jìn)也勿恤謂勿以由人而進(jìn)為嫌也南向明之地大人進(jìn)賢明白正大無(wú)所為暗昧之私也故曰南征吉】

　　彖曰柔以時(shí)升　巽而順剛中而應(yīng)是以大亨　用見(jiàn)大人勿恤有慶也南征吉志行也

　　本義　卦自解來(lái)柔上居四【徐子與曰升晉二卦皆以柔為主剛則有躁進(jìn)之意晉自觀來(lái)六四上而為六五故曰柔進(jìn)而上行升自解來(lái)六三上而為六四故曰柔以時(shí)升晉以五為主升以四為主也　張希獻(xiàn)曰萃剛中在上其勢(shì)必聚升剛中在下其勢(shì)必進(jìn)故萃以五為大人升以二為大人聚者下之所樂(lè)故利見(jiàn)大人進(jìn)者上之所忌故勸以用見(jiàn)大人　蘇子瞻曰巽之為物非能破堅(jiān)達(dá)強(qiáng)者也幸而遇坤故能升坤巽相求皆會(huì)於離故曰南征吉】

　　【見(jiàn)易曰巽之成卦以初為主所謂柔者初也純?nèi)岵荒茏陨刭囃w之剛掖之以上九二剛中為六五所應(yīng)初與同升固易進(jìn)矣大人九二也用見(jiàn)者初也勿恤者勉初勿以柔而無(wú)應(yīng)自憂不能進(jìn)也因大人以南征自吉南征者上進(jìn)也周公繋爻於初六謂之允升大吉允者為九二所允也】

　　【今按以卦變論本義謂升自解來(lái)及解彖又云解自升來(lái)考啓蒙卦變圖順數(shù)之則解自升來(lái)逆數(shù)之則升自解來(lái)是卦變本無(wú)定法也今諸家專以卦自解來(lái)柔上居四而名升別無(wú)取義則是卦德祗以卦變?nèi)《?/p>

　　象曰地中生木升君子以順德積小以高大

　　本義　王肅本順作慎【胡仲虎曰木之生也一日不長(zhǎng)則枯德之進(jìn)也一息不慎則退必念念謹(jǐn)慎事事謹(jǐn)審積小高大當(dāng)如木之升矣　蔡虛齋曰念念謹(jǐn)慎敬以直內(nèi)也事事謹(jǐn)審義以方外也故朱子云樹木之生日日滋長(zhǎng)若一日不長(zhǎng)便為枯瘁便是生理不接學(xué)者之進(jìn)德亦然一日不進(jìn)便退也　孫淇澳曰地中生木升之不可見(jiàn)君子順德亦升之不可見(jiàn)者也】

　　初六允升大吉　象曰允升大吉上合志也

　　程傳　上謂九二從二而升乃與二同志也巽於二陽(yáng)則信能升而大吉矣【胡仲虎曰晉三衆(zhòng)允下為二柔所信也升初允升上為二陽(yáng)所信也以隂信隂不過(guò)悔亡以陽(yáng)信隂故大吉】

　　【見(jiàn)易曰晉三與上應(yīng)能絶之以同歸於五故為衆(zhòng)允升初無(wú)應(yīng)二允之與俱升然則晉之三與上升之初與四皆未嘗同志也　說(shuō)文允作進(jìn)也言始進(jìn)而升也升以初為卦主六爻惟初最吉合抱之木始於拱把也】

　　九二孚乃利用禴無(wú)咎　象曰九二之孚有喜也程傳　利用禴尚誠(chéng)敬也剛強(qiáng)之臣事柔弱之主未有不為矯飾者禴祭之簡(jiǎn)質(zhì)者也云孚乃謂既孚乃宜不用文飾專以其誠(chéng)感通於上也【胡仲虎曰萃與升相反萃之二曰孚乃利用禴則宜如損六二十朋之龜言之於反卦六五可也今皆在下卦中爻言之何也萃六二求萃於上升九二求升於上故其義同萃六二以柔而應(yīng)九五之剛升九二以剛而應(yīng)六五之柔其以至誠(chéng)感應(yīng)一也故爻辭同而彖傳剛中而應(yīng)之辭亦同】

　　【見(jiàn)易曰易於升萃困既濟(jì)之卦皆稱禴祭享祀乃知古人於交友事上處困齊難之時(shí)皆修祀於鬼神非祈鬼神以邀福也惟誠(chéng)一之志可以質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑斯可以信諸人事而不惑耳】

　　【火傳曰禴以樂(lè)祀商祀尚樂(lè)蓋以聲音號(hào)召兩間祈神之來(lái)格也夫樂(lè)非一音必合衆(zhòng)音以成而後動(dòng)神之聼二與初同為巽體允初與之同升猶祀之用禴也二以人事君其誠(chéng)足以感格君心矣】

　　九三升虛邑　象曰升虛邑?zé)o所疑也

　　本義　陽(yáng)實(shí)隂虛坤有國(guó)邑之象九三以陽(yáng)剛當(dāng)升時(shí)而進(jìn)臨於坤故其象如此【黃葵齋曰虛邑非空虛無(wú)人之謂禮讓之國(guó)推賢讓能而無(wú)嫉姤傾?之風(fēng)九三值之矣　象正曰三為升之師升虛而望羣動(dòng)瞭然以觀衆(zhòng)則得其辨以用衆(zhòng)則得其利伊尹之升陑衛(wèi)侯之望楚也君子不恥下位而恥其德之不足以辨位不樂(lè)高位而樂(lè)其位之足以濟(jì)衆(zhòng)】

　　六四王用亨于岐山吉無(wú)咎　象曰王用亨于岐山順事也

　　【徐子與曰升卦二四不言升何也五君位也二應(yīng)五大臣也四承五近臣也其位不可升也升則疑於五而有逼上之嫌矣故在二言孚在四言順　蔡虛齋曰王用亨於岐山此指文王為諸侯時(shí)事所謂諸侯祭封內(nèi)山川也或謂不應(yīng)稱王曰周公繋爻時(shí)得稱王矣書云惟有道曾孫周王發(fā)未為天子時(shí)已稱曰王皆是既王日所書也】

　　【見(jiàn)易曰升至於四為近君之位無(wú)可復(fù)升過(guò)此則君位矣指文王也文王地已近君而終身不失臣節(jié)故不言升當(dāng)文之時(shí)王業(yè)已成猶用亨於岐山遵諸侯之禮祭其封內(nèi)山川臣道也坤道也故傳贊之曰順事也即順德也】

　　【火傳曰亨岐山當(dāng)是由諸侯升為西伯之時(shí)告祭山川也】

　　六五貞吉升階　象曰貞吉升階大得志也

　　本義　以隂居陽(yáng)當(dāng)升而居尊位必能正固則可以得吉而升階矣階升之易者

　　【見(jiàn)易曰六五亦指文王於四曰用享岐山蓋終身安於侯服不肯更升者此其為安貞之吉也然文王之執(zhí)心愈下而周家之王業(yè)益興雖身不稱王天下業(yè)已尊之為王矣豈非以貞吉而升階乎貞吉為得志升階而不失其貞吉為大得志】

　　上六冥升利于不息之貞　象曰冥升在上消不富也王註　進(jìn)而不息故雖冥猶升也　本義　但可反其不已於外之心施之於不息之正而已【郭子和曰消息一理耳息則富而消則不富】

　　【見(jiàn)易曰冥升者不見(jiàn)其升也凡木之生畫不見(jiàn)長(zhǎng)皆以夜長(zhǎng)所謂冥升也君子終日乾乾夕惕若非不息之貞乎傳曰消不富也惟其志於升者無(wú)已雖有盛德大業(yè)祗覺(jué)其日消不見(jiàn)其日富不自以為富所以冥升而不息也升至六五名位已極於上惟言德業(yè)之日升耳】