【艮下巽上】

　　漸女歸吉利貞

　　本義　漸漸進(jìn)也為卦止於下而巽於上為不遽進(jìn)之義有女歸之象焉又自二至五位皆得正故為利貞【郭子和曰女歸不以漸則奔也漸則為歸故女歸以漸為吉　胡仲虎曰咸取女吉取者之占也漸女歸吉嫁者之占也皆以貞艮為主艮止也止而說(shuō)則其感也以正止而巽則其進(jìn)也以正今按漸自否變以三柔上居四而為巽歸妹從泰變以四柔下居三而為兌上者進(jìn)也下者歸也不漸則為否所以漸吉不歸則為泰所以歸妹兇漸之吉士女有同儆焉歸妹之兇則專為少女戒也】

　　彖曰漸之進(jìn)也女歸吉也　進(jìn)得位往有功也進(jìn)以正可以正邦也　其位剛得中也　止而巽動(dòng)不窮也【關(guān)子明曰萬(wàn)物無(wú)不漸漸其聖人之進(jìn)乎古者無(wú)為而治百姓日用而不知其漸之使然乎】程傳　諸爻之得正亦可謂之得位矣然未若五之得尊位故特言之　本義　之字疑衍或是漸字【王伯厚曰惟正已可以格君管仲有三歸不能諫六嬖之惑魏相因許伯不能遏石弘之惡故漸曰進(jìn)以正訂詁曰漸之成卦在三四兩爻三為艮主四為巽主雖皆當(dāng)位然以相比而歸非正應(yīng)也惟二五相應(yīng)為正故曰利貞　得位指三與四三四雖非偶然艮以少男止於內(nèi)有浩浩乎水之歌巽以長(zhǎng)女待於外有其實(shí)七兮之歎若拘常守故則廢人之大倫因其比而相合此女歸之權(quán)故曰往有功也】

　　【見(jiàn)易曰漸不重於進(jìn)而重於漸以進(jìn)故曰漸之進(jìn)也如女之待男六禮備而始行也隂陽(yáng)小大各有其位失其位則無(wú)以為非其位則不能勝任惟得位而後有功夫進(jìn)不茍往位不茍承進(jìn)以正未有不能正邦者也然非上有禮賢下士之主亦烏能得此難進(jìn)易退之士而用之乎故非剛中者不能下止而上巽非上巽下止亦不能動(dòng)不窮也】

　　【火傳曰一曰進(jìn)得位再曰進(jìn)以正以明進(jìn)之道不一而皆有取於漸進(jìn)也止而巽所以為漸易未有一義明兩卦者晉進(jìn)也而漸亦曰進(jìn)固知漸非訓(xùn)進(jìn)謂以漸而進(jìn)耳　其位專以五言有五之剛中而後諸得位者始可以有功諸以正者始可以正邦耳】

　　象曰山上有木漸君子以居賢德善俗

　　本義　二者皆當(dāng)以漸而進(jìn)賢字疑衍或善下有脫字【象正曰漸序也序貴序齒序賢皆序也聖人所以教弟也三序之中序賢為上以為序賢易爭(zhēng)故又教弟以致其順詩(shī)曰受爵不讓至於已斯亡夫知漸之義者庶乎可以善俗矣】

　　【見(jiàn)易曰地形平易其木之長(zhǎng)也易見(jiàn)故謂之升山勢(shì)隆崇其木之長(zhǎng)也不覺(jué)故取乎漸居德善俗皆不見(jiàn)其益有時(shí)而長(zhǎng)也】

　　初六鴻漸于干小子厲有言無(wú)咎　象曰小子之厲義無(wú)咎也

　　程傳　在下所以有進(jìn)也用柔所以得安也無(wú)應(yīng)所以能漸也若漸之初用剛急進(jìn)上又有援則失漸之義矣　本義　鴻之行有序而進(jìn)有漸干水涯也【張希獻(xiàn)曰漸六爻皆以鴻取象鴻水鳥(niǎo)也木落南翔氷泮北徂往來(lái)有時(shí)先後有序漸之象也　胡仲虎曰二至四互坎故初有水涯之象艮少男有小子象　時(shí)論曰子產(chǎn)論政子國(guó)叱之范爕之掩人於朝士會(huì)杖之折笄有言以厲小子即以厲成人也】

　　【見(jiàn)易曰小子之厲所以戒其躁進(jìn)也後世如秦之甘羅漢之終童唐之劉晏以有言早逹者自易視之皆厲事也】

　　六二鴻漸于磐飲食衎衎吉　象曰飲食衎衎不素飽也

　　本義　磐大石也漸遠(yuǎn)於水進(jìn)於磐而益安矣衎衎和樂(lè)意六二柔順中正進(jìn)以其漸而上有九五之應(yīng)故其象如此　素飽如詩(shī)言素餐得之以道則不為徒飽而處之安矣

　　【見(jiàn)易曰二為五所信任而漫無(wú)事事祗見(jiàn)其飲食衎衎其志將有所待也亦漸之義也唐陽(yáng)城為諫議大夫日與諸客兄弟閉戶飲酒久之無(wú)所建白當(dāng)時(shí)未必不蒙素飱之譏迨出而裂麻抗諫爭(zhēng)人所不敢爭(zhēng)然後知其非素飽者也】

　　【火傳曰二新進(jìn)者也譬如新婦入門即欲操切家政非其時(shí)也入仕未久得主未深而遽為憂盛危明激切之論如賈誼劉蕡皆未能衎衎於飲食者也】

　　九三鴻漸于陸夫征不復(fù)婦孕不育兇利禦寇　象曰夫征不復(fù)離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦寇順相保也

　　程傳　三四二爻相比而無(wú)應(yīng)相比則相親而易合無(wú)應(yīng)則無(wú)適而相求故為之戒夫陽(yáng)也　本義　鴻水鳥(niǎo)陸非所安也九三過(guò)剛不中而無(wú)應(yīng)故其象如此【訂詁曰三四雖非正應(yīng)然以各得其位而無(wú)應(yīng)與近而相比遂成夫婦故聖人亦許其歸見(jiàn)易曰三與四皆得艮巽之正位以為卦主者也長(zhǎng)女少男雖非正應(yīng)因時(shí)獲偶周禮媒氏以仲春之月會(huì)男女之無(wú)夫家者雖六禮不備亦聼其歸則女歸於六禮之外又有此一例非私合也】

　　【火傳曰夫婦以相保為義若夫丈夫身覊邊戍已過(guò)及瓜之期其婦人心折刀環(huán)復(fù)失懷抱之物此亦情事之大不堪者當(dāng)此閏中獨(dú)處而有彊暴侵凌金夫見(jiàn)誘皆寇也非守正以禦之能自保乎利者三利之也蓋必禦寇以俟夫歸與之終身相保斯為順也逆始順終聖人亦予之　三艮體互坎?而止之有夫征不復(fù)之象坎中滿象孕再互至五為離中虛有婦孕不育象又坎為盜有寇象艮止也有禦寇象】

　　六四鴻漸于木或得其桷無(wú)咎　象曰或得其桷順以巽也

　　孔疏　四雖乘三體巽而附下三雖被乘上順而相保所以六四得其安棲由順以巽也　程傳　鴻趾連不能握枝故不木棲桷橫平之柯唯平柯之上乃能安處【李宏甫曰四獨(dú)女無(wú)依豈能自安如木豈鴻所棲哉順以巽於三者正以無(wú)應(yīng)無(wú)依不得已耳得稱則可以少安矣此三四所以相比而成夫婦女歸之權(quán)也】

　　【見(jiàn)易曰或得其桷亦暫得所安而已夫木豈鴻久棲之所哉正如王仲宣之依劉表管幼安之依公孫度以免難而已傳曰順以巽此免難之要術(shù)也誡四之辭具繋?kù)度持写俗娱L(zhǎng)史法也】

　　九五鴻漸于陵婦三歲不孕終莫之勝吉　象曰終莫之勝吉得所願(yuàn)也

　　本義　陵高阜也九五居尊六二正應(yīng)在下而為三四所隔然終不能奪其正也【訂詁曰卦以巽為女艮為男爻以五為夫二為婦取爻畫(huà)隂陽(yáng)而言不拘卦也欲發(fā)明彖辭利貞之義故借以見(jiàn)例　象正曰陵不若澤之樂(lè)也然而魚(yú)網(wǎng)兎罝亦可以謝矣君子無(wú)所勝於人而人樂(lè)於勝君子故有遠(yuǎn)人之心者無(wú)近人之禍有勝敵之心者終有受敵之恥矣】

　　【見(jiàn)易曰二五中正相應(yīng)而為夫婦以德相匹也婦至三歲不孕將有胤嗣之慮矣左傳衛(wèi)莊公娶於齊東宮得臣之妹曰莊姜美而無(wú)子再娶於陳曰戴媯是也而五一於二而已以為終莫?jiǎng)凫抖矀髟坏盟?yuàn)也言更無(wú)有勝之者也　湘之曰秦孟明視三敗於晉秦伯猶用之其亦以不孕之?huà)D為莫之勝者乎漢時(shí)東越相攻景帝使汲黯往視之不至至吳而還河內(nèi)失火亦使黯往視還報(bào)曰家人失火屋比延燒不足憂也臣過(guò)河南謹(jǐn)以便宜持節(jié)發(fā)河南倉(cāng)廩以賑貧民以世主視之如黯者豈非三歲不孕之?huà)D哉武帝曰古有社稷之臣至如黯近之矣則武帝亦以黯之賢終莫之勝者矣】

　　【火傳曰婦三歲不孕益見(jiàn)二之飲食衎衎不欲速自表見(jiàn)也】

　　上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉　象曰其羽可用為儀吉不可亂也

　　程傳　安定胡公以陸為逵逵雲(yún)路也謂虛空之中爾雅九逹謂之逵逵通逹無(wú)阻蔽之義也　本義儀羽毛旌纛之飾也上九至高出乎人位之外而其羽毛可用為儀飾位雖極高而不為無(wú)用之象【丘行可曰羽乃鴻所用以進(jìn)者而其進(jìn)莫不有漸可以為儀也胡仲虎曰鴻進(jìn)以漸而不失其時(shí)翔以羣而不失其序所謂進(jìn)退可法者也而獨(dú)於上爻言之者要其終而不可亂也】

　　【見(jiàn)易曰鴻漸於逵所謂遠(yuǎn)身世外者然其遠(yuǎn)也以漸不為流遁決絶之行去之惟恐不速入山惟恐不深故其羽猶有遺落人世者用之為儀使人見(jiàn)其片羽而仰其高風(fēng)亦足以回塵勞之夢(mèng)也傳曰不可亂未嘗不可親也】