師:貞,丈人吉,無(wú)咎。
彖曰:師,衆(zhòng)也;貞,正也。能以衆(zhòng)正,可以王矣。剛中而應(yīng),行險(xiǎn)而順,以此毒天下而民從之,吉,又何咎矣!
五隂之衆(zhòng),一陽(yáng)能左右之,使歸于正,所謂師貞。剛中而應(yīng),行險(xiǎn)而順,所謂丈人。雖毒天下,而民悅從,故吉而無(wú)害,義而無(wú)咎也。
象曰:地中有水,師;君子以容民畜衆(zhòng)。
容民畜衆(zhòng),如水之容畜于地中也。
初六,師出以律,否臧兇。
象曰:師出以律,失律兇也。
律者,行軍之法,如肅部伍、嚴(yán)賞罰、審天時(shí)、察地利之類。失之于初,則無(wú)律矣。否臧者,失律也。
九二,在師中,吉,無(wú)咎。王三錫命。
象曰:在師中吉,承天寵也。王三錫命,懷萬(wàn)邦也。
剛中而應(yīng),故承天之寵。王三錫命,命斯人而後可懷萬(wàn)邦也。
九三,師或輿尸,兇。
象曰:師或輿尸,大無(wú)功也。
輿尸者,戰(zhàn)敗也。
六四,師左次,無(wú)咎。
象曰:左次無(wú)咎,未失常也。
六四,能全其師者也。
六五:田有禽,利執(zhí)言,無(wú)咎。長(zhǎng)子帥師,弟子輿尸,貞兇。
象曰:長(zhǎng)子帥師,以中行也。弟子輿尸,使不當(dāng)也。
田有禽,非大害斯民者弗師。利執(zhí)言,非大義可聲者弗師。長(zhǎng)子丈人,故能帥師。弟子非丈人,故有輿尸之兇。
上六,大君有命,開國(guó)承家,小人勿用。
象曰:大君有命,以正功也;小人勿用,必亂邦也。
師終賞功,嚴(yán)小人之用。象申之曰:必亂邦也。後世專取小人之才者,何哉?