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[明]高攀龍| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第32卦-恒卦?雷風(fēng)恒卦（巽下震上）

恒：亨，無咎，利貞，利有攸往。

彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。恒亨無咎利貞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成，聖人久于其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。

恒而亨則無咎，以其貞也。貞者不易之道，即變易之道，故利有攸往。剛上柔下，雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)，四者不易之道，所以恒也。終則有始，此變易之道，正所以恒也。故日月順天行而無停晷，四時(shí)變化而無停機(jī)，變易者乃所以為不易。聖人久道化成，千變?nèi)f化而不易其貞，此天地萬物之所恒也。豈有失其貞，膠于一而能恒者乎？

象曰：雷風(fēng)，恒；君子以立不易方。

天下之至變易者，無如雷風(fēng)。然萬古變易之雷風(fēng)，即萬古不易之雷風(fēng)。君子之立不易，方以此。

初六，浚恒，貞兇，無攸利。

象曰：浚恒之兇，始求深也。

居初而巽，性務(wù)入，故浚。此執(zhí)其常理而不知變者也。

九二，悔亡。

象曰：九二悔亡，能久中也。

中之道，平常而已。玩九二悔亡之詞，何平常如之？此所以為中而可久也。

九三，不恒其德，或承之羞，貞吝。

象曰：不恒其德，無所容也。

不恒之人，其羞無方，故曰或承。以九居三，故曰貞而無救。其為吝也，蓋天下未有不識(shí)中道而能恒其德者。

九四，田無禽。