損:有孚,元吉,無(wú)咎,可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用,亨。
彖曰:損,損下益上,其道上行。損而有孚,元吉,無(wú)咎,可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用,亨。二簋應(yīng)有時(shí),損剛益柔有時(shí),損益盈虛,與時(shí)偕行。
損以三上為成卦之主,剛上為益上,柔下為損下,故曰損下益上,其道上行。損而有孚,既元吉,又無(wú)咎,又可貞,又利有攸往,備天下之衆(zhòng)善也。時(shí)當(dāng)損,而損即二簋,可用亨,以孚誠(chéng)為本,無(wú)所用乎煩文也。
象曰:山下有澤,損;君子以懲忿窒欲。
天下之當(dāng)損者莫過(guò)忿,欲懲戒于既往之禍,則忿易銷;窒塞于方萌之幾,則欲易制。
初九,已事遄往,無(wú)咎,酌損之。
象曰:已事遄往,尚合志也。
初九益上,須如已事而遄往,則無(wú)咎。然不自失者,方能益人,故又當(dāng)酌損下之益上,莫尚于與上合志也。
九二,利貞,征兇,弗損益之。
象曰:九二利貞,中以為志也。
二居柔而說(shuō)體,故戒利貞征兇。弗損之益,非中以為志者,孰能識(shí)之?
六三,三人行則損一人,一人行則得其友。
象曰:一人行,三則疑也。
天地之化,兩而已矣。兩者生生之本,三則損其一,而一斯得其友。一人行者,以三則疑也,兩所以為致一也。
六四,損其疾,使遄有喜,無(wú)咎。
象曰:損其疾,亦可喜也。
六四虛已受初之益,自損其疾而使遄,初遄往而已,亦遄損有喜矣。
六五,或益之十朋之龜,弗克違,元吉。
象曰:六五元吉,自上祐也。
六五非專受二之益者,益來(lái)無(wú)方,故曰或十朋之龜。龜之至靈也,靈明天啟,欲違之而不能,蓋自天祐之也。
上九,弗損益之,無(wú)咎,貞吉,利有攸往,得臣無(wú)家。
象曰:弗損益之,大得志也。
上九受下之益者也,弗損下而反以益之,故備損之。衆(zhòng)美得臣,得天下之臣服無(wú)家,以天下為一家,斯為君子之大得志也。