大有:元亨。
彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下應(yīng)之,曰大有。其德剛健而文明,應(yīng)乎天而時(shí)行,是以元亨。
大有,以柔得尊位,大中而上下應(yīng)之也。元亨,以剛健文明應(yīng)乎天而時(shí)行也。所以大善亨通者,以應(yīng)天時(shí)行;所以應(yīng)天時(shí)行者,以大明中天。柔之為道,至大有之五,而德乃其至矣,非九二何能成之?
象曰:火在天上,大有。君子以遏惡揚(yáng)善,順天休命。
火在天上,大明也。遏惡揚(yáng)善,大明而應(yīng)乎天也,故曰順天休命。
初九,無(wú)交害,匪咎,艱則無(wú)咎。
象曰:大有初九,無(wú)交害也。
大有以上下交孚為利,故初九以無(wú)交為害。然非咎也,亦必艱。則無(wú)咎者,特立獨(dú)行,固非易事也。
九二,大車(chē)以載,有攸往,無(wú)咎。
象曰:大車(chē)以載,積中不敗也。
乾剛得中,大無(wú)不容,故積而不敗也。
九三,公用亨于天子,小人弗克。
象曰:公用亨于天子,小人害也。
公能歸富有于天子,故亨于天子;小人私富有于一身,故害于一身。君子之亨,小人之害矣。
九四,匪其彭,無(wú)咎。
象曰:匪其彭,無(wú)咎,明辯晳也。
鼓旁擊之曰東,中擊之曰彭,連聲曰彭彭,借以為車(chē)聲之盛曰出車(chē)彭彭。匪其彭,不有其盛也。
六五,厥孚交如,威如,吉。
象曰:厥孚交如,信以發(fā)志也。威如之吉,易而無(wú)備也。
六五之孚于二者,有天然之信,發(fā)人之志意;有天然之威,不由于戒備。非大明應(yīng)天之主,何由與于斯乎?此所以大有也。
上九,自天祐之,吉,無(wú)不利。
象曰:大有上吉,自天祐也。
上下應(yīng)之曰大有,上應(yīng)五者也。故曰履信思順,尚賢而自天祐之也。