頤:貞吉;觀頤,自求口實(shí)。
彖曰:頤貞吉,養(yǎng)正則吉也。觀頤,觀其所養(yǎng)也。自求口實(shí),觀其自養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬(wàn)物,聖人養(yǎng)賢以及萬(wàn)民,頤之時(shí)大矣哉!
頤,貞吉。養(yǎng)人自養(yǎng)以正則吉,觀其所養(yǎng),養(yǎng)賢則貞吉也??趯?shí)而曰自求,則人人有自養(yǎng)者,舍己求人可乎?
象曰:山下有雷,頤。君子以慎言語(yǔ),節(jié)飲食。
頤,口也,以動(dòng)而止為其道。慎言語(yǔ),節(jié)飲食,聖人之頤貞如此。
初九,舍爾靈龜,觀我朶頤,兇。
象曰:觀我朶頤,亦不足貴也。
初九不能自求口實(shí)而求諸人者,故借所求者謂之曰:舍爾靈龜,乃觀我朶頤乎?欲食而頤動(dòng),可鄙甚矣。蓋在上者道在養(yǎng)人,在下者當(dāng)有以自養(yǎng)也。
六二,顛頤,拂經(jīng)於丘頤,征兇。
象曰:六二征兇,行失類也。
六二無(wú)應(yīng),求于初則為顛頤拂經(jīng),求于上則為丘頤征兇,皆非其類也。
六三,拂頤,貞兇。十年勿用,無(wú)攸利。
象曰:十年勿用,道大悖也。
不中正而處動(dòng),極拂頤之貞矣。一失道而十年無(wú)攸利,口之于人可畏哉!
六四,顛頤,吉?;⒁曑l躭,其欲逐逐,無(wú)咎。
象曰:顛頤之吉,上施光也。
六四養(yǎng)人者也,故顛頤則吉。躭躭下視,逐逐無(wú)厭,則周悉人情,繼續(xù)不匱。上施之道,如是乃光。
六五,拂經(jīng),居貞吉,不可涉大川。
象曰:居貞之吉,順以從上也。
六五賴養(yǎng)于上,故曰拂經(jīng)。然以順從上為居貞之吉者,所從者正也,其才豈可以濟(jì)險(xiǎn)乎?
上九,由頤,厲,吉,利涉大川。
象曰:由頤厲吉,大有慶也。
天下由之以養(yǎng),雖厲而吉。利涉大川者,大有為之才,得大有為之慶。