解:利西南;無所往,其來復(fù)吉;有攸往,夙吉。
彖曰:解,險(xiǎn)以動(dòng),動(dòng)而免乎險(xiǎn),解。解利西南,往得衆(zhòng)也。其來復(fù)吉,有攸往夙吉,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲拆,解之時(shí)大矣哉!
解動(dòng)于險(xiǎn)外,以東北之卦往而之西南,為動(dòng)而免于險(xiǎn)也。無所往,未可有為之時(shí);有攸往,可以有為之時(shí)。來復(fù),坎之二也;夙吉,震之四也。解以解天下之難,時(shí)至方動(dòng),間不容髮,故聖人大解之時(shí),而以無所往、有攸往審時(shí)之幾也。
象曰:雷雨作,解;君子以赦過宥罪。
天地以雷雨普萬物之生,聖人以雷雨普赦宥之澤。
初六,無咎。
象曰:剛?cè)嶂H,義無咎也。
觀初六之無咎,而知易重剛?cè)嶂H。
九二,田獲三狐,得黃矢,貞吉。
象曰:九二貞吉,得中道也。
解天下之難者,去天下之小人而已。去天下之小人,以中直之道而已。
六三,負(fù)且乘,致宼至,貞吝。
象曰:負(fù)且乘,亦可醜也。自我致戎,又誰咎也?
六三其狐乎,負(fù)乘而致宼,其吝也,理所宜然,故曰貞吝。
九四,解而拇,朋至斯孚。
象曰:解而拇,未當(dāng)位也。
初六應(yīng)剛而無咎,九四應(yīng)初而為拇。解陰拇而孚陽明,絶陰私以出險(xiǎn)難也。
六五,君子維有解,吉,有孚于小人。
象曰:君子有解,小人退也。
君子相維,則有解矣。未有君子之維不固而小人退者,未有小人在位而君子有解者。
上六,公用射隼于高墉之上,獲之,無不利。
象曰:公用射隼,以解悖也。
以上之正則有其德矣,公則有其位矣,卦終則有其時(shí)矣。云射隼,云高墉之上,云獲之,成器而動(dòng),待時(shí)而發(fā),故出而有獲。聖人解悖之用如此。