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[宋]李杞| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

[宋]李杞撰《用易詳解》自序

自序

經(jīng)學(xué)不可以史證，經(jīng)學(xué)必以史證，此吾為書之病也，亦吾為書之意也。夫聖人之經(jīng)，所以示萬世有用之學(xué)，夫豈徒為是空言也哉？故經(jīng)辯其理，史紀(jì)其事，有是理必有是事，二者常相關(guān)而不可一缺焉。自後世以空言為學(xué)，岐經(jīng)與史為二，尊經(jīng)太過，而六經(jīng)之書往往反入于虛無曠蕩之域。吁！是亦不思而已矣。夫經(jīng)固非史也，而史可以證經(jīng)，以史證經(jīng)，謂之駁焉可也。然不質(zhì)之于史，則何以見聖人之經(jīng)為萬世有用之學(xué)也耶？且易之為書，蓋聖人憂患之作，于以同民吉兇而使之趨避焉者也。易書既作，凡所以避兇趨吉、酬酢泛應(yīng)者，在天下日用之際，有不窮之妙。是易之為易，乃聖人應(yīng)世之書，吉兇悔吝、治亂安危、得失禍福之理之所萃焉者也，而奈何以空言學(xué)之乎？文中子曰：易，聖人之動(dòng)也，于是乎用之以乘時(shí)矣。夫時(shí)變之來無窮，而易之理亦與之無窮，善用之則吉，不善用之則悔吝。古之聖人所以周流變化而前民之用者，皆用易之妙也。堯舜之揖遜，湯武之征伐，伊周之達(dá)，孔孟之窮，在天下有如是之時(shí)，在易有如是之理，在聖人有如是之用，蓋不獨(dú)十三卦制器尚象為然，而孰謂可以虛文輕議之也哉？故吾于易多證之史，非以隘易也，所以見易為有用之學(xué)也。因取文中子之言，而以用易名編。嗚呼！學(xué)易非難，而用易為難，吾其敢自謂能爾乎？

嘉泰癸亥六月望日，謙齋居士李杞子才序。