【周易上經(jīng)】第25卦-無(wú)妄?天雷無(wú)妄（震下乾上）－[宋]趙汝楳撰《周易輯聞?卷三》

於卦變?yōu)榍卣稹ｌ敦匙優(yōu)槎洠池?初三互易而變，此卦以初之剛動(dòng)為主，然下卦尚於動(dòng)，上卦戒於動(dòng)，故初往吉，二利往，三得牛，四正固不動(dòng)則無(wú)咎，五應(yīng)則疾，上行有眚。

【原文】無(wú)妄?象傳：

【原文】象曰：天下雷行，物與無(wú)妄。先王以茂對(duì)，時(shí)育萬(wàn)物。

乾為天，震為雷，故曰天下雷行。震之動(dòng)，有以出入為義者，有以威為義者，有以行為義者，此則義取於行。雷出地奮，初?之雷行，則轟鍧東西，靡有定所。斯時(shí)也，陽(yáng)氣畢達(dá)，萬(wàn)物與之無(wú)妄，先王體之以對(duì)時(shí)育物，蓋奉天時(shí)之政也。茂，盛也。月令春三月之政，可以槩見。

【原文】無(wú)妄?卦辭：

無(wú)妄，元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

震由乾索，動(dòng)則合乾，故卦名無(wú)妄。

動(dòng)與天合，理應(yīng)大亨。然乾有性情，猶曰利貞，況震之動(dòng)，吉兇悔吝由是而生焉，安得不利於正乎？不然，則眚且隨至，其於往也，將何所利？

【原文】無(wú)妄?彖傳：

彖曰：無(wú)妄，剛自外來(lái)而為主於內(nèi)，動(dòng)而健，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之命也，其匪正有眚，不利有攸往。無(wú)妄之往，何之矣。天命不祐，行矣哉。

卦由?變。九三之剛，自下卦之外來(lái)，居於初，為震之主於下卦之內(nèi)。此以爻變釋卦。動(dòng)而不健，其動(dòng)易輟；動(dòng)而健，動(dòng)乃不息。剛既動(dòng)矣，動(dòng)而不息矣，或恣睢妄行，則必失其正。故聖人即九五以示訓(xùn)，謂以九五之剛中，能應(yīng)六二之柔中，則雖健而不過於躁，是大亨而行之以正，固天之所命也。不然，天且不祐，倀倀何之？諸卦具元、亨、利、貞者凡七，自乾外，皆以宜釋利，以正釋貞。至此卦，則繇辭亦以匪正反覆致戒，于以知聖人作易取義，井然不紊，學(xué)者特未之思耳。

【原文】無(wú)妄?初九：

初九：無(wú)妄往，吉。

諸卦爻辭所舉卦名，有取名之義者，有紀(jì)卦之時(shí)者。此卦特紀(jì)其時(shí)耳，故曰吉、曰災(zāi)、曰疾、曰眚，皆繫名以紀(jì)時(shí)。如曰無(wú)妄則誠(chéng)，誠(chéng)則有吉而已，安得有他？繇言不利有攸往，而初爻言往吉，二言利有攸往者，卦爻之取義不同也。卦之不利，由於匪正。若震為長(zhǎng)男，初為震主，有不動(dòng)，動(dòng)合乎乾，如是而往，吉固宜爾。無(wú)妄初九與升初六，取義略同。

【原文】象曰：無(wú)妄之往，得志也。

陽(yáng)在下者必升乎上，況乾父在上乎？故當(dāng)無(wú)妄之時(shí)，動(dòng)而上往，則可得復(fù)升之志，以得志為吉也。升初六曰上合志也，其義同。得與合，微有優(yōu)劣。無(wú)妄，陽(yáng)而升隂也。

【原文】無(wú)妄?六二：

六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

二為田。耕，墾治也。穫，刈稻也。一嵗曰菑，新田也。三嵗曰畬，熟田也。二不耕而穫，不菑而畬，則蓋有為之耕且菑者矣。樊世謂王猛曰：吾輩耕之，君食之邪？此可槩見不耕穫之義。

六二隂柔，本不能動(dòng)，以九五剛中應(yīng)之，故亦利往以從乎五。猶之農(nóng)夫，不必勤耕而穫其成，不必勞始而為其終，若是乃可有所往。不然而強(qiáng)欲耕菑，則質(zhì)弱智昏，動(dòng)皆舛謬，畬穫其可得乎？不耕不菑，猶坤之先迷；穫畬，猶坤之後得。主此乃得所依託，因人成事者也。遷史作無(wú)望，謂無(wú)所期望而有得焉者，豈亦有見於此歟？

【原文】象曰：不耕穫，未富也。

力穡而後有秋，既不能耕，宜其未富。不耕不菑，爻辭為隂柔言之也。若君子則嫌於因人成事，不復(fù)自強(qiáng)為善，故以未富儆之。未富非不富之比，儻能自強(qiáng)，則富有矣。釋辭為君子言之也。不然，必貽不稼取禾之譏。

【原文】無(wú)妄?六三：

六三：無(wú)妄之災(zāi)，或繫之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。

災(zāi)，自外來(lái)者也。或者，不知主名，疑辭也。牛，柔順之物，隂之象。六本在初，今動(dòng)而居三，為行人。邑，內(nèi)也，本爻之人也。

三本剛位，今六居之，是三失其剛，為六所得也。六非意而得牛，三不虞而有災(zāi)，適當(dāng)其時(shí)則然爾。

【原文】象曰：行人得牛，邑人災(zāi)也。

牛必有主，而或繫焉。行人偶過而攘之，彼牛主者，必索諸邑人之家，而邑人受詰，索之災(zāi)矣。

【原文】無(wú)妄?九四：

九四：可貞，無(wú)咎。

貞，固也，不動(dòng)之象。

卦雖以剛動(dòng)為義，然上卦純陽(yáng)，動(dòng)無(wú)所之，與初敵應(yīng)，動(dòng)必有咎。唯可貞固以自守，咎乃得免。

【原文】象曰：可貞無(wú)咎，固有之也。

初之剛自外而來(lái)，四之剛乃其固有。因其固有而固其守，斯無(wú)咎之道歟！

【原文】無(wú)妄?九五：

九五：無(wú)妄之疾，勿藥有喜。

以陽(yáng)應(yīng)隂，則陽(yáng)為隂耗，疾之所由生也。勿之為言，不可也。

指乾則應(yīng)為得，指九五則應(yīng)為疾。然居大中，何能害我？或我之藥，則反以致疾，正醫(yī)家所謂不病病而病藥者。故勿藥乃有喜，藥則有憂。

【原文】象曰：無(wú)妄之藥，不可試也。

無(wú)妄之時(shí)，以應(yīng)致疾，從而治之，則藥為無(wú)妄之藥矣。試，嘗也。康子饋藥，子曰不敢嘗是也。

【原文】無(wú)妄?上九：

上九：無(wú)妄行，有眚，無(wú)攸利。

卦辭：其匪正有眚，上九以之。

上居健之極，故不能止而有行，行則有眚矣。卦辭但指不利於往爻言，無(wú)攸利則不唯無(wú)眚，將無(wú)一而利。

【原文】象曰：無(wú)妄之行，窮之災(zāi)也。

以有應(yīng)而欲行，不自知其身位之已窮，所謂斯其所取災(zāi)，與六三意外之災(zāi)不同。

【資料錄入】：丁不二

【初次點(diǎn)校】：訾翠芬（完成）

【再次點(diǎn)校】：暫無(wú)

【點(diǎn)校底本】：欽定四庫(kù)全書第19冊(cè)經(jīng)部十三易類