【周易下經(jīng)】第56卦-旅卦?火山旅卦（艮下離上）－[宋]趙汝楳撰《周易輯聞?卷六》

於卦變?yōu)殡x，重艮於爻變?yōu)槿ｊ涁池?，三五互易而變。初，出門之始也。二，已在塗而暫休者也。三，剛躁而疾趨者也。四，中道久止而思?xì)w者也。上，塗窮而不得返者也。旅況備於此矣。五，君位，以射雉寓旅之喻，舉用天下之為旅者也。其臧否，以爻之剛?cè)釘嘀?/p>

【原文】旅卦?象傳：

【原文】象曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑而不留獄。

艮為山，離為火，火煬則宅於竈，冶則宅於爐，在山則野燒之暫，猶旅寓耳，故為旅之象。離虛為明，艮止為慎，君子體之，明慎於用刑而不留獄。蓋獄者，人所旅也，不留獄，不使久處其中也。用刑固貴於明，然明者未必慎，慎者或留獄。明矣慎矣，而淹延不決，雖明猶闇也，雖慎反害也。後世之主刑獄者，智不足以察姦，威不足以戢吏。是非易位，寃枉莫伸者，昧聖人之明；任情喜怒，率意出入者，悖聖人之謹(jǐn)。甚而鈎黨株連，歷年彌歲，瘐死而後已。聞不留獄之訓(xùn)，可不懼哉！

【原文】旅卦?卦辭：

旅，小亨，旅貞吉。

火非宅於山者，故卦名旅。

小指隂，謂六五也。人固不能不旅，處之得正，雖旅亦吉。

【原文】旅卦?彖傳：

彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也，旅之時(shí)義大矣哉。

小者何由而亨？六三之柔，上為六五，得外卦之中，而下順乎九四、九三之剛也。旅而在外，不唯疾徐進(jìn)止皆貴乎得中，而於剛?cè)釣橛壬酢Ｂ貌荒軣o所託，我質(zhì)柔矣，當(dāng)順撫乎紀(jì)綱之僕，而後外侮不侵，此旅行之道也。旅不能不暫止，必行李明白，所主端人，而後關(guān)譏無阻，此旅止之道也。行則順乎剛，止則麗乎明，斯為旅道之正，而卦之所由以吉也。自非天子時(shí)守，諸侯朝聘，其他何莫非旅？能審其時(shí)，正其義，則太公旅海濱而為王者師，孔、孟旅列國(guó)而道以行下焉。如百里奚、申包胥之徒，皆能強(qiáng)國(guó)濟(jì)難，以顯其名，其時(shí)義顧不大哉！

【原文】旅卦?初六：

初六：旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。

瑣，小也。瑣瑣，小而又小也。災(zāi)，吉之反也。

凡旅必有所志，志者，旅之大體也。士君子之旅，志於行道；商賈之旅，志於懋遷。旅之初，不能識(shí)其大者，而較錐刀之小利，計(jì)瑣尾之末節(jié)，人將咸厭且怒，斯固自取其災(zāi)，非適爾而得也。

【原文】象曰：旅瑣瑣，志窮災(zāi)也。

初為出行之始，未嘗旅況，唯見童僕、車馬、囊橐、扉屨之事，紛乎在前，乃瑣瑣屑屑，錙較而寸量之，志窮於此，所以災(zāi)也。

【原文】旅卦?六二：

六二：旅即次，懷其資，得童僕，貞。

即，就也。次，造次，暫止之所也。懷者，卷懷深藏所固有也。資，貨財(cái)也。得童僕，非本有而得之也。

六二德當(dāng)其位，猶行旅之就所止也。資貨，旅之命脈，二則懷而有之；童僕，旅之爪牙，二則攬而得之。旅之善，莫善於此。儻恃裹囊之富，臣隸之強(qiáng)，則失其正而災(zāi)及之。

【原文】象曰：得童僕，貞，終無尤也。

二之得，必有喪之者。得之以道，雖其終無我尤者，得正故也。

【原文】旅卦?九三：

九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。

焚，猶濟(jì)河焚舟。焚舟者，無事於舟；焚次者，無事於次。貞厲，正乎厲也。

九三為艮止之主，本能止也，乃位高勢(shì)孤，肆其重剛，唯務(wù)速行，不復(fù)為休舍之計(jì)，焚次而趨，徒御驚矣，宜乎危也。

【原文】象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

人不得安於家而安於次，非得已也。今又焚之，已可傷矣。夫旅由我，非由童僕，我能撫之使安焉。如家始肯衛(wèi)其主，乃不能安之，致彼有不堪行旅之心。是以旅之不安者，與其下則僕痡、馬瘏，雖無棄僕之心，其義則應(yīng)喪也。

【原文】旅卦?九四：

九四：旅于處，得其資斧，我心不快。

詩公劉：于時(shí)處處，于時(shí)廬旅。處蓋旅之對(duì)。資，潤(rùn)身之具。斧，斷決之喻。九四陽剛，故言斧。

旅而言處，旅于此，因處于此也。資以潤(rùn)身，斧以斷事，旅而兼得，無羈窶之愁，無狐惑之患，若可安矣。然旅貴於行，行則進(jìn)可以逹，退可以歸。今捐親戚，棄墳?zāi)梗瑑S寄於異郷，寧不動(dòng)故山之思？是猶有不快於心者。

【原文】象曰：旅于處，未得位也；得其資斧，心未快也。

以六居四，宜也。九而居之，於位為未得。旅而暫止，宜也。今而久居，於義為未安。雖有資斧之得，中心則未快也。

【原文】旅卦?六五：

六五：射雉，一矢亡，終以譽(yù)命。

雉，文禽，離之象。一矢亡，以一矢亡之，不煩再 ?也。終，要其終也。譽(yù)者稱譽(yù)，命者爵命。

射侯者于圃，射雉者于郊。郊，旅之所也。一?命中，遂以得雉。此以藝為旅，乍出即返，不離其家室者也。五為君，王者無外，不可以言旅，故象以射雉，猶人主得文明之位，而以譽(yù)命終之也。譽(yù)有善，命有德，使天下之賢皆旅進(jìn)於王朝，以成文明之治，故曰旅之時(shí)義大矣哉。

【原文】象曰：終以譽(yù)命，上逮也。

上，六五也。逮，及也。六五以譽(yù)命，及乎下也。

【原文】旅卦?上九：

上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號(hào)咷，喪牛于易，兇。

鳥，高飛之物。巢，居之高者。焚，離火之象。上言鳥，故言旅人以為別。笑，喜說也。號(hào)咷，哀號(hào)也。牛順獸，離之象。易，平也。

飛者至上而極，行者至此而止。巢，鳥所安也。鳥務(wù)高飛而不知息，人務(wù)遠(yuǎn)征而不知?dú)w，皆自棄其所安也。旅人先以務(wù)行為喜，後以塗窮而哀，秉剛而不知變，失柔順之道。夫子以順剛麗明為正，吉。此爻反是，宜其兇也。漢成河平二年二月，泰山山桑谷 ?焚其巢。唐僖光啓二年七月，中條山鵲焚其巢。三年七月，鵲復(fù)焚巢作易。聖人姑以焚巢立象，後世乃真有其事，無有幽深遠(yuǎn)邇，遂知來物信 ?。

【原文】象曰：以旅在上，其義焚也；喪牛于易，終莫之聞也。

鳥豈甘焚其巢者，旅而極上，義當(dāng)焚也。蓬轉(zhuǎn)萍漂之蹤，已不足立名於當(dāng)世，況失柔順之道，塗窮而莫之返。斯人也，終亦泯沒而無聞，固譽(yù)命之所不及也。

【資料錄入】：丁不二

【初次點(diǎn)校】：訾翠芬

【再次點(diǎn)校】：暫無

【點(diǎn)校底本】：欽定四庫全書第19冊(cè)經(jīng)部十三易類