第26卦-大畜?山天大畜（乾下艮上）-（清）惠棟撰《周易述?卷四》

大畜?【乾下艮上】

艮宮二世卦，消息八月

【原文】大畜，利貞。

注：大壯初之上。與萃旁通。陽稱大。謂艮上也。以艮畜乾。故曰大畜。二五失位。故利貞。【原文】不家食吉。

注：二稱家。體頤養居外。是不家食吉而養賢。

【原文】利涉大川。

注：二變體坎。故利涉大川。

疏：大壯至利貞

○卦自大壯來。初九之上傳謂其德剛上也。與萃為旁通。此上虞義也。卦有小畜大畜。陰稱小。陽稱大。小畜謂四。四陰故小。大畜謂上。上陽故大。上體艮。艮為止。畜者。斂聚。有止義。以艮畜乾。謂之大畜也。又有畜養之義。故取義于畜德養賢。二五失位。故利貞。亦虞義也。

○二稱至養賢

○二稱家。虞義也。義見蒙卦。體頤養已下。鄭義也。三至上體頤。頤者。養也。而在外卦。是不家食吉。而養賢言人君有大畜積。不唯與家人食之而已。當與賢者共之。故得吉也。

○二變至大川

○此京義也。二變有坎象。坎為大川。涉坎居五。故利涉大川。

【原文】初九：有厲，利已。

注：厲。危。已。止也。二變四體坎。故有厲。應在艮。艮為止。故利已。

【原文】九二：輿說輹。

注：萃坤為輿。為腹。坤消乾成。故輿說腹。腹或作輹也。

【原文】九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛*，利有攸往。

注：乾為良馬。逐。進也。二已變三在坎中。故利艱貞。曰讀為日。離為日。坎為閒。習坎為車輿。乾人在上。震為驚。衛。講武閒兵。故日閒輿衛也。往。往應上。

【原文】六四：童牛之牿，元吉。

注：艮為童。萃坤為牛。告謂以木輻其角。大畜。畜物之家惡其觸害。巽為木。施木于牛角。故曰童牛之告。得位承五。故元吉。

【原文】六五：豶豕之牙，吉。

注：豕子曰：豶二變坎為豕。牙。杙也。以杙繫豕。故豶豕之牙。動而得位。故吉。

【原文】上九：何天之衢，亨。

注：乾為首。首肩之間。荷物處。乾為天。艮為徑路。天衢象。故何天之衢亨。上變坎為亨也。

疏：厲危至利已

○厲。危。義見乾卦。趙岐注孟子曰：已。止也。應在四。二變故四體坎。坎為疾。為災。故厲四體艮。故應在艮。說卦曰：艮。止也。故艮為止。以艮畜乾而又在初。故利已。乾為利也。

○萃坤至輹也

○此虞義也。旁通萃。故萃坤為輿為腹。變從旁通。故坤消乾成為輿說腹。與小畜同義也。腹讀為輹。腹。古文。輹。今文。故云腹或為輹也。

○乾為至應上

○乾為良馬。說卦文。乾善。故良。又為馬。故為良馬。此虞義也。逐。進。京義也。應在上。上尚賢。故三進良馬逐之象也。二已變以下虞義也。二變三體坎。坎為艱。三得正。故利艱貞。曰讀為日。虞。鄭讀也。離為日。說卦文。馬。鄭皆云閒。習也。坎稱習坎。故為閒習。尚書大傳曰：戰鬬不可不習。故于搜狩以閒之是也。坤為大輿。故為車輿。二居五。故乾人在上。震驚百里。故為驚衛。晉語曰：車有震武。震為講論。故講武閒兵。鄭氏謂日習車徒是也。三正應上。故云往往應上。

○艮為至元吉

○此虞義也。蒙六五體艮為童蒙。故知艮為童。旁通萃。故萃坤為牛。

說文曰：告從牛從口。牛觸人。角著橫木。所以告。故云告謂以木楅其角也。周禮封人曰：凡祭祀飾其牛牲。設其楅衡。

鄭彼注云：楅設于角。詩閟宮曰：夏而楅衡。毛傳云：楅衡。設牛角以楅之。所謂木楅其角也。告俗作牿。今從古。大畜之家取象牛豕。義取畜養。豕交獸畜。亦有畜義。故云畜物之家。牛觸抵人。故惡其觸害。巽為木。鄭義也。五之正。四體巽。故施木于牛角。防其觸害也。四得位。上承九五。故元吉。初利已。故不言應初也。

○豕子至故吉

○釋獸曰：豕子豬。。豶。麼。幼。郭璞云：俗呼小豶豬為子。最後生者為么豚。故云豕子為豶。豶豕猶童牛也。坎為豕。虞義也。牙者。畜豕之杙。故云牙杙也。東齊海岱之間以杙繫豕。防其唐突。與童牛之告同義也。動而得位。故吉。虞義也。五失正。動得位。故吉。

○乾為至亨也

○此鄭虞義也。乾為首。說卦文。何讀為荷。首之下。肩之上。荷物之處。六爻初為足。上為首。故取象于何也。乾為天。艮為徑路。皆說卦文。衢者。九交之道。天有九道。天衢之象。故云何天之衢也。坎為通。唯心亨上變體坎。故坎為亨。象曰：道大行也。