第38卦-睽卦?火澤睽卦（兌下離上）-（清）惠棟撰《周易述?卷五》

睽卦?【兌下離上】

艮宮四世卦，消息十二月

【原文】睽，小事吉。

注：大壯上之三。在繫蓋取無妄二之五也。小謂五。陰稱小。得中應剛。故小事吉。

疏：此虞義也。卦自大壯來。上六之三。此從四陽二陰之例也。云在繫蓋取者。繫。繫詞也。蓋取謂十三蓋取也。繫下曰：弦木為弧。剡木為矢。弧矢之利以威天下。蓋取諸睽。虞彼注云：無妄五之二也。彖傳謂柔進上行。故據繫辭蓋取以明之。六五陰爻。故小謂五。陽大陰小。故陰稱小。五得中而應乾五之伏。陽得中應剛。故小事吉。

【原文】初九：悔亡，喪馬勿逐，自復。見惡人，無咎。

注：無應悔也。四動得位。故悔亡。應在坎。坎為馬。四失位之正入坤。坤為喪。坎象不見。故喪馬。震為逐。艮為止。故勿逐。坤為自。二至五體復象二動震馬來。故勿逐自復也。離為見。惡人謂四。動入坤。初四復正。故見惡人無咎也。

【原文】九二：遇主于巷，無咎。

注：二動體震。震為主。艮為宮。為徑路。宮中有徑路。故稱巷。二動五變應之。故遇主于巷。變得正。故無咎。

【原文】六三：見輿曳，其牛掣，

注：離為見。坎為與。為曳。故見輿曳。四動坤為牛。牛角一俯一卬曰：離上而坎下。故其牛也。

【原文】其人天且劓，無初有終。

注：其人謂四惡人也。黔額為天。割鼻為劓。無妄乾為天。震二之乾五。以陰墨其天。乾五之震二毀艮。割其鼻也。兌為刑人。故其人天且劓。失位動得正。故無初有終。

【原文】九四：睽孤，遇元夫。交孚，厲無咎。

注：孤。顧也。在兩陰間。睽五顧三。故曰睽孤。震為元。夫謂二。已變動而應震。故遇元夫也。震為交。坎為孚。動得正。故交孚厲無咎。

【原文】六五：悔亡。厥宗噬膚，往何咎。

注：失位悔也。變之正。故悔亡。乾為宗。二動體噬嗑。故曰噬。四變時。艮為膚。故厥宗噬膚。言與二合也。二往應之。故往何咎。

【原文】上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，

注：睽三顧五。故曰睽孤。離為見。坎為豕。為雨。四變時坤為土。土得雨為泥塗。四動艮為背。豕背有泥。故見豕負塗矣。坤為鬼。坎為輿。變在坎上。故載鬼一車也。

【原文】先張之弧，後說之壺，

注：謂五已變乾為先。應在三。坎為弓。離為矢。張弧之象也。故先張之弧。四動震為後。說猶置也。兌為口。離為大腹。坤為器。大腹有口。坎酒在中。壺之象也。故後說之壺。

匪寇昏冓往遇雨則吉。

注：坎為寇。之三曆險。故匪寇。陰陽相應。故昏冓。三在坎下。故遇雨。與上易位。坎象不見。各得其正。故則吉也。

疏：無應至咎也

○此虞義也。初四皆陽。故曰無應。四失正。動得位。故悔亡。四體坎。故應在坎。說卦曰：坎於馬也為美脊。故為馬。四變入坤。坤為喪。坎化為坤。故喪馬。震為奔走。故為逐。艮為止。故勿逐。坤為自。四已變。故二至五體復。二動初體震。故震馬來勿逐自復之象也。喪馬勿逐自復。此商法也。周監二代而因之。故周禮朝士職曰：凡獲得貨賄人民六畜者。委於朝。告於士。

鄭彼注云：委於朝待來識之。尚書枈誓曰：馬牛其風。臣妾逋逃。勿敢越逐。祇復之。是其事也。說卦曰：相見乎離。故離為見。四離火不正。如來如。故惡人謂四。四當居坤初。故動入坤初。此易例也。坤初來居四復正。故見惡人無咎也。

○二動至無咎

○此虞義也。震主器。二動體震。震為主。故遇主謂五遇二也。釋宮曰：宮中巷謂之壺。艮為宮。為徑路。宮中有徑路。故稱巷。巷亦作衖。巷衖同物。故又作衖。離騷經曰：五子用失夫家巷。巷讀為衖也。隱四年穀梁傳曰：遇者。志相得也。二五相應而皆失位。二動五變應之。故遇主于巷而皆得正。故無咎。虞唯以震為大塗為異耳。俗說以五為主。此謬也。大夫稱主君。故昭廿九年春秋傳曰：齊侯使高張來唁公。稱主君。子家子曰：齊卑君矣。君祇辱焉。知五非主也。

○離為至也

○此虞義也。

說文曰：曳。臾曳也。束縛捽拽為臾。坎為輿多眚。故見輿曳。卦互離。坎牛角。有俯有仰。離上為仰。坎下為俯。故其牛。三不正。故有曳之形。象曰：位不當也。

○其人至有終

○此虞義也。惡人當蒙罪。故其人指四。惡人。馬氏云：剠鑿其額曰天。剠與黥同。故曰黥額為天。鄭氏注周禮司刑曰：劓。截其鼻也。故曰：割鼻為劓。夏之黥即周之墨。乾五為天。二陰之五。故以陰墨其天。無妄二體艮。艮為鼻。五之二。故毀艮割其鼻也。兌為刑人。五刑有黥劓之法。加于四之惡人。故其人天且劓也。三四失位動得正。故無初有終。易例爻初失位為無。初變得位為有終也。

○孤顧至無咎矣

○此虞義也。孤。顧。劉熙釋名文。謂顧。望也。兩陰謂三五。五乘四。故睽。五四據三。故顧三。說文云：顧。還視也。震初為元為夫。二變初體震。四動而應之。故遇元夫。遇者。志相得。初四正應。故亦云遇也。震初陽始交於坤。故為交。坎信為孚。四交於初。故云交孚。二爻得正。故雖危無咎也。

○失位至何咎

○此虞義也。五動體乾。宗。尊也。乾為天。天尊。故為宗。厥宗者。二之宗也。二動體噬嗑。噬嗑者。合也。四變二體艮。艮為膚。五來合二。故厥宗噬膚。二艮為巷。五乾為宗。巷者。宮中之道。宗者。廟內之牆。二五易位。五君二臣。君為元首。臣為股肱。本一體之親。有肌膚之愛。故曰噬膚也。二往合五。故往何咎。自外曰往也。

○睽三至車也

○此虞義也。三失位。故睽三。上據五。故顧五。坎為豕。為雨。坤為土。土得雨為泥塗。詩角弓曰：如塗塗附。毛傳云：塗。泥是也。艮彖曰：艮其背。故為背。豕背有泥。故負塗。坤為鬼。坎為車。四變在坎上。坤為載。故載鬼一車。於禮為魂車既夕薦車。

鄭彼注云：今之魂車載而往。迎而歸。如慕如疑。乖違之家有是象也。

○謂五至之壺

○此虞義也。釋詁曰：說。舍也。郭注云：舍。放置。說舍同義。故云說猶置也。壺俗作弧。今從古。阮諶三禮圖曰：方壺受一斛。腹圜足口方。圜壺受一斛。腹方足口圜。若然。壺有口有腹。故云兌為口。離為大腹。昏禮設尊。是為壺尊。揚子太玄曰：家無壺。婦承之姑。測曰：家無壺。無以相承也。若然。說壺者。婦承姑之禮與。壺器大腹有口盛坎酒於中。故後說之壺也。

○坎為至吉也

○此虞義也。坎為寇。初失位之三曆險。故云寇由後言之。故云匪寇也。變之正。陰陽相應。故昏冓。始則拒之如外寇。終則禮之如內賓。始睽終合之象也。三在坎下而應上。故遇雨。三上易位。坎象不見。陰陽和會而得其正。故則吉也。