【周易上經(jīng)】第5卦-需卦?水天需卦（乾下坎上）-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷一》

?【乾下坎上】

需。有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

物初蒙稚，待養(yǎng)而成，無(wú)信不立。若能有信，其道光明，物得亨通于正則吉。以剛健而進(jìn)，不患於險(xiǎn)，乾德乃亨。【注】

需，謂之待者，以乾在下，必務(wù)上往，險(xiǎn)在上，見(jiàn)險(xiǎn)而止，猶君子待時(shí)而不妄動(dòng)。有孚光亨貞吉，指九五而言之也。【胡】

大川，大難也。能以信而待，故可利涉。【何晏】

彖曰：需，須也，險(xiǎn)在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

剛健而不陷，只由二象之德，位乎天位以正中，是九五之德也。凡卦之為體，或直取象而為卦德者，或直取爻而為卦德者，或以兼象兼爻而為卦德者，此卦之例是也。【孔】

需之義有四：雲(yún)上於天，陽(yáng)氣在下，蒸而須為雨，一也；百穀須膏雨以生成，二也；飲食須百穀而化，三也；蒙稚頁(yè)飲食而養(yǎng)，四也。五為需之主，既信而正，達(dá)乎盛位，故其道光亨。居中而不偏，無(wú)應(yīng)而不私，履四之柔順，是飲食燕樂(lè)與衆(zhòng)共之也。【牧】

凡貞吉，有既貞且吉者，有得貞則吉者，當(dāng)辨也。【伊】

乾之欲進(jìn)，凡為坎者皆不樂(lè)也。四抗傷而後避，六知其不可而敬以求免，敬以求免猶有疑也。至五則不然，知乾之不患，吾知已足以禦之而不疑，故有孚光亨而正吉。【坡】

象曰：雲(yún)上於天，需；君子以飲食燕樂(lè)。

雲(yún)上於天，天之欲雨，待時(shí)而落。【孔】

屯。散蒙明德，亨信著，怡然無(wú)慮，飲食燕樂(lè)，以須太平，王在在鎬，愷樂(lè)飲酒是也。【房】

雲(yún)。上天而未成雨，猶君子畜德而未施用，飲食以養(yǎng)其氣體，燕樂(lè)以和其心志，所謂居易以俟命也。【伊】

初九：需于郊，利用恒，無(wú)咎。象曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，無(wú)咎，未失常也。

去難既遠(yuǎn)，待時(shí)避害，可以保常。不能見(jiàn)幾速進(jìn)，但得無(wú)咎而已。【注】

三陽(yáng)齊進(jìn)已，若競(jìng)進(jìn)，必成交爭(zhēng)之患。【牧】

郊遠(yuǎn)難而待沙，近難泥涉難。【薛】

九二：需于沙，小有言，終吉。象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。

去難稍近，未至致寇，小有責(zé)讓之言，未逼于難，而寛衍在中，故以吉終。【注】

二應(yīng)於五，水中之剛，故曰沙。二與四同功，而三據(jù)之，故小有言。乾雖在下，終當(dāng)升上，故終吉。【荀】

沙近於水，亦平易之地也。二居遠(yuǎn)近之間，內(nèi)有剛明之德，處得其中，守平易之心而已。以君子之道，守其中正，不與小人茍合，則興讒謗之言，終不能害。蓋以九二有寛衍之德，而居中故也。

九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，災(zāi)在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

以剛逼難，欲進(jìn)其道，所以致寇，猶有須焉。不陷其剛，不致禍敗。【注】

三逼乎坎，故稱泥也。居陽(yáng)之首，先登犯難，致身至敵。坎屬外卦，是災(zāi)在外也。初二居內(nèi)，與己同志，我先犯敵，必同志者來(lái)助己，則勝也。以剛居物之上，必能敬慎接下，則同志從而助之矣。【牧】

六四居險(xiǎn)難之初，小人之行也。以小人之心，毀壞正道，讒謗君子者也。九三以剛陽(yáng)之德，務(wù)欲上進(jìn)，而迫近小人，故致為寇也。然以陽(yáng)居陽(yáng)，且履正也。以至正之道，又內(nèi)謹(jǐn)其心，外慎其事，則為寇之小人，終不能陷於己，故曰敬慎不敗也。三之致寇，由已進(jìn)而逼之，其義在相時(shí)而動(dòng)，非戒其不得進(jìn)也，直使敬慎無(wú)失其宜耳。【伊】

六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，順以聽(tīng)也。

隂陽(yáng)相迫，陽(yáng)欲進(jìn)而隂塞之，則相害。出所居之穴以避之，順以聽(tīng)命也。若以戰(zhàn)鬬言之，其出則為血。若以居處言之，其處則為穴。各隨事義也。【注】

四體於坎，為險(xiǎn)之初，是寇害九三也。三剛健而正，四不能犯，故自???傷而稱血焉。穴者，隂物之所處也。四為隂友，而處坎下，穴中之物也。為三所犯，故從穴而出，懼而遜避。【陸】

需于血者，不蚤避，賢見(jiàn)傷而待者也。猶有需焉，出穴乃免。【薛】

九五：需于酒食，貞吉。象曰：酒食貞吉，以中正也。

五既為需之主，已得天位，無(wú)所復(fù)需，但需待酒食，遞相燕樂(lè)。【注】

酒食德澤之謂也。九五之君，當(dāng)天中正，以澤乎民。【王逢】

五既得位，道亦宣暢，適會(huì)此時(shí)，其所需者，唯飲食燕安，與民同樂(lè)而已。【代】

上六，入于穴，有不速之客三人來(lái)，敬之終吉。象曰：不速之客來(lái)，敬之終吉，雖不當(dāng)位，未大失也。

上六與三相應(yīng)，三來(lái)之已，不為禍害，乃得為己援助，故上無(wú)所畏忌，入於穴而居。以一隂為三陽(yáng)之主，不可怠慢。【注】

需道已終，雲(yún)當(dāng)下入穴也。雲(yún)上升極，則降而為雨，故曰入于穴。雲(yún)雨入地下，三陽(yáng)動(dòng)而自至，乾升在上，坎降在下，當(dāng)循臣職，故敬之終吉也。【荀】

上應(yīng)三而待之，故入于穴，言得其所處也。三陽(yáng)連進(jìn)，非已所召，我既應(yīng)而待之，故其來(lái)不足憂。雖非已召，義以相與，敬而待之，乃???終吉。【陸】

夫爻以六居隂，而云不當(dāng)其位者，以隂宜居下而居上故也。然能敬慎而終吉，故雖不當(dāng)位，未大失也。【伊】