【周易下經(jīng)】第39卦-蹇卦?水山蹇卦（艮下坎上）-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷四》

?【艮下坎上】

蹇。利西南，不利東北。利見大人，貞吉。

西南，地也。東北，山也。以難之平則難解，以難之山則道窮。利見大人，往則濟(jì)也。爻皆當(dāng)位，各履其正。居難履正，正邦之道。正道未否，難以正濟(jì)，故貞吉也。【注】

居難之時(shí)，行其邪道，雖見大人，亦不得吉。【正】

二得位應(yīng)五，五多功，故往則有功也。【虞】

西南坤順，東北山止。順其通道，止其窮道。【陸】

聖賢治天下之蹇，致民於寛廣生育之地，不納之險(xiǎn)阻，使民愈困也。

彖曰：蹇，難也，險(xiǎn)在前也。見險(xiǎn)而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當(dāng)位貞吉，以正邦也。蹇之時(shí)用大矣哉！

坎在外卦，是險(xiǎn)在前，艮居其內(nèi)，止而不往，相時(shí)而動(dòng)，非知不能。之於平易，得救難之理，往得中也。之於險(xiǎn)阻，更益其難，其道窮也。往見大人，必能除難。二、三、四、五爻皆當(dāng)位，所以得正而吉。居難守正，正邦之道。【正】

見險(xiǎn)而止，未必能安而樂之，智者之所及也。困之材則險(xiǎn)以說，困而不失其所亨，能安而樂之也。故曰其唯君子乎，君子則具仁智也。【介】

否、泰諸卦，皆指內(nèi)為來，外為往，則此往得中謂五也。自內(nèi)而外，往得中位。蓋蹇、解相循，覆視蹇卦則為解，覆視解卦則為蹇。九二得中，則曰其來復(fù)吉，乃得中也。往者得中，中在外也。來復(fù)得中，中在內(nèi)也。二者覆中，故離位求應(yīng)，皆為利也。【薛】

方蹇難之時(shí)，惟能止為善，故諸爻除五與二，皆以往為失，來為得也。上險(xiǎn)而下止，見險(xiǎn)而能止也。【伊】

象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。

山巖險(xiǎn)，水阻難。水積山上，彌益危難。陸績曰：水在山上，失流通之性。又曰：終應(yīng)反下，故曰反身。君子獨(dú)善其身之時(shí)也。【正】

德。謂恩德不因其害，寧顯其恩。若或剛彊擊討，難轉(zhuǎn)深矣。【昭素】

雲(yún)漢。宣王治蹇之詩。【張簡】

山上。復(fù)有險(xiǎn)行者，止也。【朱】

初六：往蹇，來譽(yù)。象曰：往蹇，來譽(yù)，宜待也。

初居艮始，見險(xiǎn)不往，來而得譽(yù)，蓋宜止以待時(shí)也。【正】

當(dāng)難作之始，以隂柔處下，自度其德未可排難，能止于下，往而無應(yīng)，則入于蹇，來則遠(yuǎn)險(xiǎn)，吉之先見者也。【牧】

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，終無尤也。

履當(dāng)其位，居不失中，不以五在難中，私身遠(yuǎn)害，執(zhí)以不回，志匡王室。履中行義，以存其上，處蹇以此，未見其尤。【注】

五在坎中，險(xiǎn)而又險(xiǎn)。【侯】

蹇。蹇者，入難之深也。以隂居隂，無剛克之德，徒有志而不能排難，無功于時(shí)，得無害而已。【陸】

蹇。難之時(shí)，人皆有所患而不可動(dòng)，初、三、四皆往蹇，獨(dú)此六二履中居正，上應(yīng)於五，冒險(xiǎn)而進(jìn)，非一身之故，上以為君，下以為民，救天下之蹇也。【胡】

蹇。蹇上下皆蹇，二五中正，相與修德於此，而難解於彼，是以終無尤也。【介】

無位，即見險(xiǎn)而止，責(zé)望既重，難難相仍，盡瘁正邦，事不一塗，故曰蹇蹇。【薛】

五方在大蹇之中，二雖中正，其才隂柔，豈易勝任？是以蹇於蹇也。【伊】

九三：往蹇，來反。象曰：往蹇，來反，內(nèi)喜之也。

九三與坎為鄰，進(jìn)則入險(xiǎn)，來則得位。內(nèi)卦三爻，惟九三一陽居二隂之上，是內(nèi)之所恃，故云內(nèi)喜之也。為內(nèi)卦之主，居又得位，雖有應(yīng)，未可涉難。古人亦有保一城、居一國者，若過險(xiǎn)難，內(nèi)有衆(zhòng)民仰恃於己，外有妻子之憂，亦未可往，救內(nèi)捨外，宜悅從已。【石】

內(nèi)，謂在下之隂反，猶春秋之言歸。【伊】

六四：往蹇，來連。象曰：往蹇，來連，當(dāng)位實(shí)也。

往則無應(yīng)，來則乘剛，得位履正，當(dāng)其本實(shí)，雖遇於難，非妄所招。【注】

馬云：連亦難也。鄭云：遲久之意。【正】

蹇難之世，不安其所之，三不得乘陽承五，則與至尊相連，處正承陽，故曰當(dāng)位實(shí)也。【荀】

連者，牽連之謂。坎險(xiǎn)在前，冒而進(jìn)，必入於深險(xiǎn)，知時(shí)不可退，而牽連下之，三爻止而自守，則安陽為實(shí)，連下之陽，是當(dāng)位而附得其實(shí)也。【胡】

六柔無應(yīng)，往則犯難，來則當(dāng)位，承五下連九三，九三剛實(shí)，四牽連之，共濟(jì)五難，當(dāng)位而又得濟(jì)之實(shí)也。處蹇難不以剛實(shí)濟(jì)之，柔者安能濟(jì)乎？【朱】

以隂居隂，得實(shí)也。二與三各當(dāng)位，而初以柔居下，皆實(shí)也。當(dāng)患難之時(shí)，相交以實(shí)，其合也必矣，故來連也。當(dāng)位不曰正而曰實(shí)者，上下之交主於誠實(shí)，況蹇難而不以誠，其何以濟(jì)？【伊】

九五：大蹇，朋來。象曰：大蹇，朋來，以中節(jié)也。

處難之時(shí)，獨(dú)在險(xiǎn)中，難之大者也。居正履中，不改其節(jié)，則同志者集而至矣。【注】

在蹇之中，而當(dāng)王位，文王為紂所囚也。承上據(jù)四應(yīng)二，衆(zhòng)隂並至，此說四臣能以權(quán)智相救。【于】

在蹇之中，而得大位，能濟(jì)蹇之大者也。居於中正，而能裁制節(jié)度，使賢不肖各得其所，故用朋來而來伸也。【子】

六二以中正在下，匪躬竭節(jié)，以救於己，言得衆(zhòng)助也。【石】

五以剛中得人君之節(jié)，二以柔中得人臣之節(jié)，若湯伐夏而得伊尹，武王伐商而得呂望也。【胡】

六二之應(yīng)，六四之承，居其所而朋來也。【介】

五下應(yīng)二，三來比之。【朱】

二雖中正，隂柔之才，未足以相濟(jì)，故不言吉。【伊】

上六：往蹇，來碩，吉。利見大人。象曰：往蹇，來碩，志在內(nèi)也。利見大人，以從貴也。

處難終之地，不宜更有所往來，則衆(zhòng)難皆濟(jì)，志大得矣。險(xiǎn)難既解，宜見大人，以弘道化。有應(yīng)在三，志在內(nèi)也。以隂從陽，故云從貴。正處蹇之極，體猶在坎，外無所之，故曰往蹇。來而復(fù)位，下應(yīng)於三，三德剛大，故曰來碩。三為內(nèi)主，五為大人，若志在內(nèi)，心附於五，則利見大人。【侯】

碩，大也，寛?jiān)ＶQ。上六隂柔之才，未足出蹇，能舒之而已。蹇極之時(shí)，非大人孰能濟(jì)之？大人謂五也。諸爻雖正，各有所善，未能出蹇，故不言吉。【伊】