【周易下經(jīng)】第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷四》

?【艮下乾上】

遯。亨，小利貞。

小人方用君子，日消遯而後通，隂雖浸長，正道亦未全滅，故曰小利貞。【正】

遯，逃去之象。五得位而有應(yīng)，是用正道，得禮見召聘。始仕它國，當(dāng)尚謙損，居小官，幹小事，其進(jìn)以漸，則遠(yuǎn)妬忌之害。【陳】

敬仲，奔齊辭卿是也。【鄭】

隂方至中，消臨為遁，是以小者利貞，謂六二得中正也。小人雖得中正，未可以為大事。【陸】

二隂纔長，陽蚤以退，君子見幾，不俟終日。【石】

彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！

五當(dāng)位而應(yīng)，非否亢也。遁不否亢，與時行也。【汪】

當(dāng)位而應(yīng)，猶不果制，與時行而已矣。【子】

小人在位，時皆疾之，以剛正在外而當(dāng)位，應(yīng)時願也。【牧】

君子晦跡濳光，不使小人窺其為剛明中正之君子，下應(yīng)六二之小人。君子之道無固，必小人能以中順之道附結(jié)於己，是君子適變，能與天時俱行也。【胡】

五與二應(yīng)，君臣之道未至，否隔亢極，可以相時而通。【代】

遯藏所以伸道，故亨。剛當(dāng)位而應(yīng)，尚足以有為，聖賢之於天下，雖道之廢，豈忍坐視？茍可致力，孔、孟所屑為也。【伊】

隂盛於否而至於剝，君子未嘗不居其間。二隂伏於四陽之下，猶未足以勝陽，然遯非避患，欲以反君之心也。夫二隂在內(nèi)，為遯之主，其勢至銳，其朋至寡，聖人畏其有必勝之漸，而知其乖衆(zhòng)之意，是以使陽遯隂。陽皆遯而隂無與處，而思求陽然後可處，故曰遯而亨。【坡】

象曰：天下有山，遯；君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

山勢上逼，天性高遠(yuǎn)，不受於逼，遯避之象。君子之於小人，雖不可惡，亦不可褻瀆。【正】

矜。嚴(yán)於外而不憎惡於內(nèi)，所謂吾家耄遜于荒。【侯】

君子之遠(yuǎn)小人，如天道默運(yùn)，不下校於物。【逢】

不惡而嚴(yán)者，外順而內(nèi)正也。尚惡則小人憎，不嚴(yán)則正道消。【石】

小人。內(nèi)君子，外遠(yuǎn)小人也。初、四、二、五相應(yīng)，不惡也。四陽以剛嚴(yán)在上臨之，不可得而親踈也。【朱】

惡聲厲色，適足以致怨忿，惟矜莊威嚴(yán)，使知敬畏。【伊】

初六，遯尾，厲，勿用有攸往。象曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)也？

小人長於內(nèi)應(yīng)，出外以避，最在卦內(nèi)，是遯之為後也。危厲既至，當(dāng)固窮危行，言遜勿用，更有所往。既為遯尾，出必見執(zhí)，不如不往。何災(zāi)猶言無災(zāi)，與何傷何咎同義。【正】

隂過二而後遯，遯之尾也。【子】

遯隂長於內(nèi)而陽在於外，故爻在外多吉，在內(nèi)多咎。初以隂在內(nèi)而應(yīng)外陽，是遯世小人志存君子之道也。四在外卦之始為遯首，初最處內(nèi)，欲往從之，為遯之尾。往將為厲，止則不害。【陸】

古人處微下隱，亂世而不去者多矣。【伊】

六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

二居中處內(nèi)，為遯之主，物皆遯矣。能執(zhí)理中厚順之道以固之，則莫之勝。解：。【注】

上應(yīng)貴主，志在輔時，獨(dú)守中直，堅如革束，執(zhí)此之志，莫之勝說。殷之父師，當(dāng)此爻矣。【侯】

小人之道，狹而鮮親，至於履位，人多去已。故繫之以利，質(zhì)之以愛，然後人不得去。堅其志而不拔，乃得小人之中而獲順也。【子】

三為賢人，二能執(zhí)而留之遯世。小人見君子將去，心願執(zhí)而固之，是用其中順之道，以變革遯之時者也。黃，中也。牛，順也。革，變也。固，執(zhí)也。【陸】

二與五應(yīng)，方陽之遯，執(zhí)而止之，非出欵誠至意，陽不願也。【坡】

九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉。象曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

無應(yīng)於上，與二相比，以陽附隂，係意在二，不能遠(yuǎn)小人，有疾憊而致危厲。【正】

為小人所制，不能遯也。【子】

得位於內(nèi)而不能去，係於遯者，雖不能退，而得正於小人，使臣妾不能擅政，則吉。【陸】

下附二隂而不任以權(quán)，如剝以宮人寵之類。【石】

六二係九三而三有憂疾，以臣妾畜之，不使之進(jìn)。【白】

九三雖陽而以隂為體，以隂止陽，不由其道，係之而已。畜臣妾之道，不可畜君子。【坡】

九四：好遯，君子吉，小人否。象曰：君子好遯，小人否也。

處外而有應(yīng)於內(nèi)，小人繫戀，是以否。【正】

以陽應(yīng)隂，是與小人和好者也。然失位在外，體性剛健，是能遯去者也。【陸】

九四已在外而遠(yuǎn)初，故三為係，四為好。【介】

志欲遯而難制【胡】

九四為初六之好，舍之而遯，非君子不可。【坡】

九五，嘉遯，貞吉。象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

得位居中，遯而得正，二不敢違，從五之命，反制於內(nèi)，不惡而嚴(yán)，能正二志，成遯之美。【正】

二以中順之道固己，然亦不可屈己之貞。【胡】

小人得志，君子避之於外，使小人不得淩，然後處外，養(yǎng)壯大之德，以滅小人。五處外，得權(quán)與位，正固自任，能正羣小之志，使不敢起，兇則善矣。【陳】

六二其配也，舍之而遯，猶懼其懷，故戒之以正吉。【坡】

上九：肥遯，無不利。象曰：肥遯，無不利，無所疑也。

最處外極，無應(yīng)於內(nèi)，超然絶志，心無疑顧。【注】

肥，饒裕也。【子】

肥，本作飛。【陸】

陽，為豐富，以安閒而居豐富，故遯而能肥。【牧】

無應(yīng)於內(nèi)，高上其事，子雲(yún)所謂山雌之肥，弋人何慕，四皓之類也。【石】

太公之亨于周，四皓之亨于漢，知三將變否，脫然高舉，孽未芽而介於道，厲未階而絜於身，行之藏之，繫我獨(dú)照而已。【孫】

三牽於二隂而為之止，我知其不可，則非獨(dú)利我，亦以利三。【坡】