【周易下經】第51卦-震卦?震卦為雷（震下震上）-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷五》

?【震下震上】

震：亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。

懼以成，則是以亨。天威震動，物皆驚懼整齊，所以由懼而獲通。虩虩，恐懼之貌。啞啞，笑語之聲。物既恐懼，不敢為非，保安其福，遂至笑語之盛。匕，所以載鼎實。鬯，香酒也。震卦施於人為長子，長子正體於上，出則撫軍，守則監國。威震驚於百里，可以奉承宗廟彞器粢盛，守而不失也。【正】

虩，蠅虎始在穴中，跳躍而出，象人心之恐動也。【陸】

震，陽德之失，震隂而達陽者也，故亨。【坡】

震為動，動之大莫如雷。震驚百里，言其威遠也。人之致誠，莫如祭祀。匕載鼎實，升之於俎，鬯以灌地而降神。方其酌灌以求神，薦牲而祈饗，盡其誠敬之心，則雖雷震之威，不能使之懼而失守也，故曰不喪匕鬯。夫臨大震懼而不自失者，惟誠敬而已。【伊】

彖曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

威震驚乎百里之遠，則惰者恐懼於近。出，謂君出廵狩等事。【正】

物。既得雷動，則得其亨通。如人能戒懼敬天之怒，則亦得亨。天子諸侯之冢嫡，亦須有威望，即能守祭祀而不失。出者，但言出，即可承祭祀。【石】

象曰：洊雷，震；君子以恐懼修省。

洊，重也。因，仍也。君子畏天之威，彌自修身省察，已過。【正】

初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。象曰：震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。

初九剛陽之德，為一卦之先，剛則不暗於幾，先則能有前識，故處震驚之始，能以恐懼自修而獲吉。屯卦初九與卦俱稱利建侯者，卦汎舉屯時，宜有所封建，爻則以貴下賤，則是堪建之人，與此卦自震言人，爻則據人威震，所說雖殊，其事一也。【正】

震來虩虩，羑里之厄也。笑言啞啞，後受方國也。【干】

初九有陽明之德，居震之始，是能先戒懼者，故繇彖所言，此爻當之。【石】

君子之懼於心也，思慮必慎其始，則百志弗違乎道；懼於身也，進退不履於危，則百行弗罹于禍。故初六震來而致福，慎於始也。【范】

震之初九，慎始恐懼，所以致福；豫之初六，倡始逸豫，所以致兇。【房】

六二，震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。象曰：震來厲，乘剛也。

初九以剛處下，聞震恐懼而致福，則是有德之人。六二以隂賤之體，不能敬於剛陽，尊其有德，而反乘之，是傲尊陵貴，為天所誅。震來則危亡，喪其資貨，無糧而走，雖超越陵險，必困窮匱，不過七日，為有司所獲。億，辭也。【正】

六二木爻，震之身也，得位無應，而以乘剛為危，此託文王積德累功，以被囚為禍也。億，歎辭也。貝，寶貨也，產乎東方，行乎大塗，此喻紂拘文王、閎夭之徒，乃於江淮之浦，求盈箱之貝，而以賂紂也，故曰億喪貝。貝，水物，而方升于九陵，今雖喪之，猶外府也，故曰勿逐七日。得七日者，七年之日，誕保文武受命，惟七年是也。【干】

萬。萬曰億，言理必不易也。【陸】

剛，動以震而已。乘之動而來，則遇剛進而危矣。億，安也，安其位而不知避，則喪其位矣。貝者，人之所寶，六二之所寶者，位也。陵者，高大而平者也。動之時，高大而無難者，可以為動之主矣。進而得主，初不能為已難而已之喪，可以勿逐而復之矣。九，陽數也，動之主也。七日者，從其隂以反復之時也。【介】

九者，陽數之極也。七日，初爻之謂也。卦必以初爻為七日者，舉前卦而云也。故復之七日來復，既濟之七日勿逐，皆舉初爻之謂也。【薛】

乘剛自危，必失其守，憂懼之極，若升高陵，履正居中，義當來復，未有畏威慎命，而不能保其位者也。【簡】

震之六爻，以失位為能戒懼，六二得位，所以不吉。【石】

震之動，天之威行也。驚恐者致其福，惰慢者致其災也。二雖體動，然而安于得位，是慢而不戒者。又乘剛，乘剛逆也。當天道威行之際，犯逆而不戒，故震來則危也。且危來逼已，敢據其位耶？必駭而奔矣。億，辭也。貝者，寶貨也，寶之大者。二以得位為有其寶，今既逼于危難，遂懼而棄之，是喪其貝也。躋，升也。九，陽數之極也。陵謂險之地，二以威逼于下，故升上而奔，且懼深而逋，必至于險之極也。然威明大行，時不敢隱，至七日乃自獲也。七日，少陽之數，二以隂賊逃難，利于幽暗，少陽升而明顯，故必得也。凡隂賊奔竄，皆稱七日得，故既濟六二亦曰婦喪其茀，七日得也。【牧】

六二居中得正，善處震者也，而乘初九之剛。初，震之主也，剛動而上奮，孰能禦之？故曰震來厲。厲，猛也，危也，彼來厲則已處危矣。億，度也。貝，所有之資也。躋，升也。九陵，陵之高也。九言其重之多，陵之重，高之至也，如所謂九天九地也。以震之來厲，度不能當，必喪其所有，則升至高以避之，守其中正而不自失，過則復其常矣，是以勿逐自得也。逐即物也，以已即物，失其守矣，故戒以勿逐。避遠自守，處震之大方也。卦位有六，七乃更始，事既終，時既易也。不失其守，雖一時不能禦其來，然時過事已，則復其常，故云七日得也。【伊】

六三：震蘇蘇，震行無眚。象曰：震蘇蘇，位不當也。

蘇蘇，畏懼不安之貌。雖不當位，而無乘剛之逆，故可以懼行而無災眚。位不當者，猶竊位者遇威嚴之世，不能自安也。【正】

死，而復生曰蘇。三死坤中，動出得震為生。【虞】

弱，而無當蘇蘇也。居則不安，行乃無眚。【子】

蘇蘇，猶偲偲也。位既不當，行又過中，是以震懼偲偲然也。四為震主，三能承之，位雖不正，承剛為順，恐懼而行，可以無眚。眚由內出，內自循省，故得無眚。【陸】

蘇蘇，舒緩也。二安于得位見危，三不當位而知懼，故得舒緩。【牧】

蘇蘇，神氣緩散自失之狀。三以隂居陽，不正也。因懼而行，以就四正也。故二勿逐則自得，三能行則無眚。

九四：震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。

處四隂之中，為衆隂之主，當恐懼之時，宜勇其身以安衆，若自懷震懼，則遂滯溺而困難矣，故曰震遂泥也。失位違中，不能除恐，使物安已，道德未光大也。【正】

以陽處隂，失位而動，雷聲未隆者也。處升陽之時，為衆隂之主，不能大通萬類，鼓動羣生，止於遂泥而已，其德固未光也。【陸】

知懼而後時，其德滯泥，以隂處陽，又居上體之下，纔可免兇咎而已。【牧】

剛陽物震動義以剛處動，有光亨之道，以其失德，陷於重隂之閒，而不能自震，故未光也。【伊】

六五，震往來厲，億無喪有事。象曰：震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。

往則無應，來則乘剛，恐而往來，不免於危。【注】

處震之時，而得尊位，斯乃有事之機。若守中建大，則無喪有事；若恐懼往來，則致危無功。【正】

懼而往也。尊位何安？其反來也。剛以為疾，故皆危也，斯以厲而居矣。位尊大中，震之主也。剛從而依，不敢遂逼，懷懼而已，無所喪也。【子】

無應乘剛，是其危厲。以柔履中，行不過當，用此以往，萬萬無失者也。以無喪之理，而有為於事，可以開物成務。【陸】

夫當威震之世，下有剛權不正之臣，若專無為而治，則不足拯天下之難，救天下之敝。固當有為，獨任以權天下可也。其位合於中道，雖興起大事，亦無所喪失也。【胡】

臨有事之機，宜億度而居，剛不敢逼，內省不疚，則無喪失所有之事也句/。

居尊而不以靜鎮，見危而不能自處，用意往來，危乃從之。然尊位居中，時事所繫，應機決行，則大功可建。故曰：其事在中，大無喪也。【薛】

諸卦二五雖不當位，多以中為美；三四雖當位，或以不中為過。蓋中則不違於正，正則不必中也。天下之理，莫善於中，於二五見之矣。六五動皆有危，惟在億度，無喪其中而已。有事，謂中也。【伊】

上六，震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無咎。婚媾有言。象曰：震索索，中未得也。雖兇無咎，畏鄰戒也。

居震之極，求中未得，故懼而索索，視而矍矍，無所安親也。已處動極，而復征焉，兇其宜也。若恐非已造，彼動而懼，懼鄰而戒，合於備豫，故無咎也。極懼相疑，故雖?媾而有言也。【注】

震不于其躬，于其鄰者，謂九四之剛，威不能及已之身。鄰謂五犯九四之剛，有往來之厲，則已能觀此鄰戒，以自修省其身，整治其行，故無咎也。【胡】

上六過中，處震之極，窮而氣索，將下交於三。三亦過中，而窮莫助之者，是以恐懼失守，窮之又窮，故曰震索索，中未得也。若得中自持，則不至於窮索矣。視矍矍者，以震索索也。恐懼如此，當守其正征則兇。能自戒懼不動，則雖處兇地而無咎矣。無咎者，得正也。上六、六五，隂也。九四，陽也。六九相配，有婚媾之義。上六不得乎三，或來交四，則五必有言。四五相比，上安得而配之？上既不可以交三，又不可以交四，以此見上六終不可動，故曰征兇。橫渠曰：五既附四，已乃與焉，則招悔而有言矣。能以鄰為戒，則無咎。易傳曰：聖人於震中，示人知懼能改之義，為勸深矣。【朱】。