【晉，即忍切，俗作晉，非?？岛?，安康之侯，猶考工記所謂寧侯也】。

屯，豫言侯以震，晉言侯以坤。民功曰康，坤衆(zhòng)為蕃庶之馬。大明中天為晝?nèi)?，艮手從中下接三隂為三接。晉進明出地上，以明出地言進。順而麗乎大明，以順麗明言下之進。柔進而上行，又以柔上行言上之進。暌以說麗明，旅以止麗明，止言明。晉以順麗明合萬國之順，以順麗一人之明。明以順麗而益見其大，是以特謂之大明。柔進而上行，自出地上謂之明，自下順而麗之謂之大明，自五進而上行乃謂之柔。不自有其明，更不自有其大。上以柔進，真大明當(dāng)天之主，何以不逮乎下？下以順麗，皆康民安國之侯，何以不獲乎上？自其錫遇之隆，有錫馬蕃庶之象；自其接見之勤，有晝?nèi)杖又蟆Ｆ湓瓶岛钪弥鳎杂?，猶明夷艱貞之利主；五言利，明出地二為正麗之主，明入地五為正晦之主，反對一義。

象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德，【德去其蔽曰昭】。

日以出地而明，故明出地上謂之晉。明德，君子所自有。自有此明德，而自不失其明，曰自昭。晉自昭，君子出地之明。乾自強，君子行天之健。

初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。象曰：晉如摧如，獨行正也。裕無咎，未受命也。

【摧，罪雷切，退也，擠也，折也】。

下三爻皆以順麗，大明為晉。順初麗始，遽逢四鼫如，山摧初而初自貞，以貞則吉。既摧四，固不合衆(zhòng)，亦未允，于五何孚？坤體寛廣，可進可退，居之以裕，是以無咎。晉莫重于始正，衆(zhòng)進獨退，正自在初象，故曰獨行正。初下未當(dāng)五，任象，故曰未受命。

六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。象曰：受茲介福，以中正也。

二以中正順麗于五，安復(fù)有愁？以四鼫為險于中二，因而加憂。鼫?zhǔn)笠蝗瘴慈?，二憂一日未巳，是為晉如愁如，貞而得吉之象。大明上行之君，順麗當(dāng)天，不見有君之尊，惟見有母之親。二以愁晉，能勿貽五之恤，豈不介五之福？蕃庶之錫，晝?nèi)罩?，二藉合三爻以成順，亦藉合三爻以受福，受茲介福，于其王母之象?/p>

六三，衆(zhòng)允，悔亡。象曰：衆(zhòng)允之志，上行也。

【允，信，余準(zhǔn)切。俗作允，非】。

初摧二愁，皆以四故。三與四如以近相得，天下皆疑為鼫?zhǔn)笾畠壱?，悔安得亡？五上行，三在坤衆(zhòng)之先，首能以順前導(dǎo)，二柔合以上行，衆(zhòng)是以允，悔是以亡。三非中爻，雜艮所能止，雜坎所能陷象，故明衆(zhòng)允之志為上行。

九四，晉如鼫?zhǔn)螅憛枴Ｏ笤唬狐準(zhǔn)筘憛?，位不?dāng)也。

【鼫通作碩，位不當(dāng)。以九四言，晉、夬、萃、豐、小過凡五】。

艮為鼠，離之下，坤之上，艮伏其中。下?lián)嶂?，則雜艮而見。上近大明之五，又雜坎而隱。夜行晝伏，首鼠兩端，晉如鼫?zhǔn)笾蟆３踉Ｒ荻?，四鼫勞而拙，貞厲之象。四居以順麗明之間，于下順有阻，于上明有揜象，故特明其不當(dāng)。

六五：悔亡，失得勿恤。往吉，無不利。象曰：失得勿恤，往有慶也。

三悔亡，以衆(zhòng)允。五悔亡，以虛中而明，無不孚。坎加憂，離明之體顯，坎憂之體隱。順而麗者為康侯，明足以來之，不憂失。竊而據(jù)者為鼫?zhǔn)?，明足以照之，不憂得。失得，勿恤之象。如是而往，以近則相得吉，以遠則無所不順，無不利。五麗四成明，下麗四成順，上下皆隂陽會合之慶象，故明曰往有慶。

上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。象曰：維用伐邑，道未光也。

角剛乎上，九居晉極，晉其角之象。邑，鼫?zhǔn)笏鶕?jù)。上與四皆五麗明之爻，四為鼫?zhǔn)螅赜跁x中，揜蔽大明之光。上三應(yīng)爻，衆(zhòng)志允孚于三，合而繋屬于上，上下相維，角之用行，明之體全。邑之鼫清，維用伐邑之象投。近明之鼫，其事危。寛明君之恤，其義吉。善補剛進之過，無咎。貞而無伐，吝。上大明，下順麗，而容一鼫?zhǔn)笾模[伏貪據(jù)于其中，于晉道安得為光？必至伐邑之用行，然後無不光之患象，故曰維用伐邑，道未光也。