歸妹：?【兌下震上】

歸妹：征兇，無攸利。

彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興，歸妹，人之終始也。說以動，所歸妹也。征兇，位不當(dāng)也。無攸利，柔乘剛也。

漸巽為女，艮為歸，女自外歸內(nèi)，歸于下止之家，如民下取女之事。歸妹兌為女，震為歸，女自下歸上，歸于上動之主，如君上取女之事。人人以天地為一家，而大義尤主于君上。君上而歸妹，以天氣則下交，以地氣則上交，萬物如之何不興？歸妹卦體，震長男，有天交于地之始義；兌少女，有地交于天之終義。其在六爻，坤乾交于上下，坎離交于南北，震兌交于東西，象天地之交。出震見離，說兌勞坎，象萬物之興。天地不交而萬物不興，故歸妹為天地之大義。但以人道言，少女歸而配匹之事由此終，長男動而生育之事由此始，故歸妹又為人之終始。說以動所歸妹。又以主爻之說言，妹柔說，既失其正，用動尤易于征。征謂不待男而自行，居三之位而征。以三之說為動，近不相得，上又非應(yīng)，其何所歸？征兇之象，二剛而三為之乘，卽無征之兇，必有乘之害、無攸利之象。漸四正，三下之四，自外歸之，曰吉，曰利貞。歸妹之三不正，四不為下，三向外以征，曰兇，曰無攸利。皆即主爻以致敎戒之辭。

象曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。

【楊、馮、俞氏等以歸妹為兄嫁妹之象，說易至此，謬之甚矣】。

澤上有雷，澤從雷動。澤為女，雷為男，便是下歸上、女歸男之象，故為歸妹。君子以永終知敝。長女從長男為恒之久，何不終之有？少男下少女為咸之吉，何敝之有？惟以下女歸上男，以說女歸動男。上有易動之失，下有易說之失。其終易隙，君子是以圖永其終；其敝易乘，君子是以當(dāng)知其敝。終且敝，兌澤毀折之象，且知震雷恐懼之象。

初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。象曰：歸妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。

【娣，女弟徒禮切】。

五歸二，曰其君君行。恒以娣媵，則初與三皆當(dāng)媵二而為娣。二歸五，初惟二所左右從，以歸五，歸妹以娣之象。初本毀體，附于震足，跛象。承二而行，能履之象。以跛自處，以正承二，征則必為良娣之袂，征吉之象。恒夫婦之久道，娣之媵君，止于其分，亦恒理也。象故曰以恒承二。在初能使初承在二，象故言吉，而曰相承。

九二，眇能視，利幽人之貞。象曰：利幽人之貞，未變常也。

二妹君，為三所乘，任三有說，而不輕于動，與五正應(yīng)，惟五所歸，而不自為主。初跛履中行，在二以承嫡行。二眇視離目，不全以待男明。二如有明，坎即有滅，匪貞非利。二深隱澤中，一毫說意，不形于動，是之謂幽，是之謂貞，而無不利利幽人之貞之象。初以承二為恒，二以承五為常，但以說動媵妾之正，非君后之正。二體隂而性陽，質(zhì)柔而德剛，初非三說所變象，故明曰未變常。

六三：歸妹以須，反歸以娣。象曰：歸妹以須，未當(dāng)也。

【天文有須女四星。須，賤妾之稱】。

三四近而不相交，三上敵而不相歸，亦如初之娣二為當(dāng)，今為雜。撰坎離之爻說，一失動成陷娣，一失夷為須歸。妹以須之象，雜坎陷而無反，雜離麗而有反。反以麗二，便亦能為初承。反歸以娣之象，三須無反，且恐不可。娣二以進(jìn)御于五象，故明未當(dāng)。

九四，歸妹愆期，遲歸有時(shí)。象曰：愆期之志，有待而行也。

【遲，直利切，待也。又欲速而以彼為緩曰遲，使彼徐行以待此亦曰遲】。

五言帝，四上近爻，上士，四諸侯，諸侯下取，歸亦必君，從亦以娣。二君既以歸五，初娣原非其偶，無與為期，故愆。歸妹，愆期之象。以時(shí)又方歸坎，而未出震，為遲有期之人，自有歸之時(shí)。遲歸，有時(shí)之象。帝有天下，侯有國，國君夫人，亦不啻后之重。如二五之中，有以貴其行則行，無以貴其行則不行。象故表四之志，特明其有待而行。

六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾朢，吉。象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。

【袂，彌弊切袖也】。

五以柔中尊履帝位，與二正應(yīng)，期無可愆。當(dāng)春之仲，時(shí)無可遲，上動下說，自下歸上，帝乙歸妹之象。方歸曰妹，已歸曰君，君行則娣從可知。五之歸二，惟以婦德為貴，不以婦容為貴。二之歸五，非以承上為良，更以逮下為良。五以中相取，二以正遜初，以反優(yōu)三，如損其在已，而飾其在娣，其君之袂，不如其娣之袂，良之象。震兌之中，坎離之交，東西相望，五虛已歸，二男之教理于外，陽之輝出于震，日之光昱于晝。二偕娣進(jìn)，五女之?dāng)溊碛趦?nèi)，隂之美見于兌，月之華昱于夜，月幾朢之象。帝乙歸妹如是，何得如之？故吉。五二之位皆在中，匪以說動，有貴其歸象，故曰其位在中以貴行。

上六，女承筐無實(shí)，士刲羊無血，無攸利。象曰：上六無實(shí)，承虛筐也。

【筐，去羊切，方曰筐。刲，苦圭切】。

士女相歸，女有承筐之禮，士有刲羊之禮。震筐在上，三承之以柔虛，無實(shí)之象；兌羊在三，上刲之以反歸，無血之象。無實(shí)之筐不可承，無血之羊不可刲，無攸利之象。四以初為應(yīng)爻，不動于說；上以三為應(yīng)爻，動于說矣。女反有歸，士動二行四，志無失上，實(shí)不存象，故明其為虛筐。漸曰：女歸如民家娶婦，事四婦、三夫、五父、二母，上老初少，惟民一夫一婦，得一巽正之婦，夫婦和，父母順，老安少懷，賢德著于家，風(fēng)俗善于國。如是而止于巽下，豈無于磐之安？故女歸之吉，歸于四。歸妹曰：其君如帝室納后，事二后、五帝。初與三近君，皆媵二之娣；四與上近帝，四如國中未妻之侯，上如國中未婦之士。惟帝有君有娣，如君有貞，娣無良。以說為動帝心，惑后寵，移賤妨貴，妾奪嫡，終何由永？敝何由知？如是而動于說上，是為杌楻之國，故征兇之戒嚴(yán)于三。漸以三、四兩爻，盡邦國男女夫婦之變。五莫勝，邇正婦軌；二衎衎，默喻征夫。上為儀，遠(yuǎn)樹夫刑；初有言，憂危孕婦。以剛中在五，上下亦皆正進(jìn)之故。歸妹以五、二兩爻，明帝后匹配之交。初以敵四而不相歸，三以敵上而不相歸，非其合為女娣媵。二以歸五，初、三皆無所終之故。漸三、四交已成之夫婦，以雜坎為征、為寇；歸妹三、四不交，非敵之配偶，以雜坎為須、為愆。漸三復(fù)四順，方不亂其為男女；歸妹三反四遲，亦各自正其婚姻。漸初小子有義，以居止巽之始；歸妹上士乃無實(shí)，以居說動之終。此二卦反對互發(fā)之義。

《像象管見》卷四上。