漸卦：?【艮下巽上】

漸：女歸吉，利貞。

彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。

【漸，慈染切，次也，進也】。

漸之進內止外，巽以巽主，往進于止。主之上之得其道，進乃不驟，不然則欲速不逹，直無所之，何可以進？故云之進，與晉進之義別。卦體內男外女，主四言，女以三為歸，三以止下之于內，四以巽歸之于外，女歸如是，漸莫尚矣，夫復何失？女歸吉之象，四柔三剛，以柔乘剛，疑不得位，疑若非正，不知四本柔正之位，位不得，不可以進。四以位言，進為得位，非其無功而徒往，故曰進得位，往有功。雖得位不正，不可以進，四又不進失正，原可以正一邦之不正，故曰進以正，可以正邦。此即爻主之進之貞，以明其利。然四言得位，所得者柔正之位，非剛中之位，其位固在四柔之得正，尤在五剛之得中，故曰其位剛得中。此即卦主之進之貞，以明其利。以內之止合外之巽，止而後巽，巽于止後，三五為剛動之正，二四為柔動之正，初柔為原始之動之正，上剛為要終之動之正，動無不正，動寧有窮？此又合六爻之進之貞，以明其利。漸所利之貞，凡若此利貞之象。

象曰：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。

山上有木，木之高因乎山之高原，非一蹴而驟長，漸象君子以居賢德善俗。以居以善，如漸生之山木；惟以賢德為居，然後俗可望善，亦如漸生之山木。

初六：鴻漸于干，小子厲，有言無咎。象曰：小子之厲，義無咎也。

【埤雅：雁愛陽而惡隂，夜泊洲渚，令雁奴圍而警察】。

鴻，陽鳥。雲飛，水宿。至以時，飛以序。從陽不忒，一偶不再。中爻雜撰坎離，故六爻皆以鴻為象。干，水涯。初本艮山之足，以居坎水之下，故為干。鴻漸于干之象，少男幼鴻為小子鴻。羣夫婦之序，一定而不可亂。三四雜坎象寇。四初應爻，初預以四之失道為危，向四而喙，且以為寇至而警之，使禦小子厲。有言之象，圖小子之危，禦夫婦之寇。漸之初，遂可盡一卦得位進正之義，而善補失道之過象。故曰：小子之厲，義無咎也。

六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。象曰：飲食衎衎，不素飽也。

【李氏曰：鴻食則呼衆衎衎，和鳴也】。

磐，石之安平者。居水中，人患不及，尤為安平。二五中正相應，進于極安極平之地，鴻漸于磐之象。水火雜撰之交，為飲為食，各隨分而止，無非分之求，飲食衎衎之象。二漸如是，夫復何失？故吉。五正邦之主，二之一飲一食，皆正邦之助。雖若止于在下飲之，食之于在下，非空飽飲食之人象，故明不素飽。

九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，兇，利禦寇。象曰：夫征不復，離羣醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。

【醜，昌九切，可惡也。離上獲，匪其醜類也】。

地之高平者為陸。磐進于干，既安且平。陸進于磐，雖高亦不失其平。鴻漸于陸之象，以止體言則陸，以中爻言則坎。夫婦易位，相率而陷于坎中為寇。夫屈婦下，不宜征。三如向坎以征，何能復有二五之正？夫征不復之象。婦加夫上，不宜孕。四如妊坎而孕，恐不勝其眚病之多，婦孕不育之象。以夫婦而為寇，如是兇。三以艮止，四以順巽，而坎不能為之寇。夫婦方始順序而相保，夫不離止之羣，何征不復？婦不失巽之道，何孕不育？利禦寇之象。卦言女歸吉，以四歸三。爻言夫婦，以四乘三。乘即是寇亂，初言危，終明不可亂，皆此。

六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。象曰：或得其桷，順以巽也。

【桷音角，椽方曰桷?；茨献樱呵静豢梢詾殍觥?。

柔不乘剛，如鴻不木棲。桷榱之方而直者，即木之橫平柯。四乘風之鴻，以漸不遽進，迴翔風中，擇木而止。或得橫平之處，亦無木棲之咎。四漸五下，以四視五，五為木大而中正，如幹如棟；四為木小而平直，如柯如桷?；虻闷滂?，以小之正附大之中，若柯依幹，若榱依棟。既知上順以巽，五豈復下乘以寇？三與三順序而相保正，此又有何咎？三四原不失正，三禦寇，止于二上則順；四得桷，巽于五下則順。惟其順有可待，象于三曰順相保，于四曰順以巽。

九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。象曰：終莫之勝吉，得所願也。

【爾雅：大陸曰阜，大阜曰陵。又：高曰丘，平曰陵】。

五進居尊位，極其高，極其平，鴻漸于陵之象。卦惟一婦乘夫而孕，為不順。五二正應，以五夫夫之正，率二婦婦之正；以五二夫婦之正，率人夫婦之正。四為婦，能以巽正之體，成順麗之爻。既歷三歲，但見如離之中虛，而不見如坎之有孕，終不敢以柔乘剛，以婦加夫婦，三歲不孕，終莫之勝之象。如是便舉一邦之夫婦，而無不正吉。天下之為夫婦，莫不有相保之願。五所願正于天下，惟此象，故明得所願。

上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。象曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。

【羽，玉矩切。舊註：羽音之羽，上聲；毛羽之羽，去聲?；蛞藻?、儀為韻，欲改陸為逵，木桷陵孕，亦豈韻乎？皆郭京舉正之弊也】。

上三應爻，三言陸，猶在水中，蓋地之高平者。上言陸，已進山上，蓋山之高平者。上進雖極，其高以漸，終無過亢，故有依前遵陸之象。其羽可用為儀，初之言危厲，孕婦之兇，可用以為四之省。上之羽肅肅，征夫之表，可用以為三之儀。漸位雖若無五之正中，鴻儀殊足襄五之所願，吉。三四以坎寇亂夫婦之進之正，上不言而有儀，用上為儀，三禦寇而無亂，夫誰為亂象？故始義初言，終嘉上羽，特明之曰不可亂也。