(清)胡煦撰《周易函書?約存》序?胡煦
周易函書約存序
周易非占卜之書也,淺之則格物窮理之資,深之則博文約禮之具,精之則天人合一之旨,體之則參贊位育之能。是全體大用之要?dú)w,聖聖相傳,不言而同然之秘也。開(kāi)六經(jīng)之始,而六經(jīng)胥不能違;探六經(jīng)之原,而六經(jīng)止分其用。其出也取之而不窮,其返也藏之而無(wú)眹。羲、文、周、孔,極力闡揚(yáng),後之學(xué)者,觀其象,玩其辭,習(xí)其占,仍如昏衢,如暗室焉,可不謂難乎!夫?qū)W、庸、論、孟,皆聖賢問(wèn)荅語(yǔ)言,無(wú)過(guò)高低抑揚(yáng),承接轉(zhuǎn)換,便可直抒胸中勃勃欲洩之理。學(xué)者解釋字義,體貼語(yǔ)氣,亦遂可因言逹意。而周易則圖之呈而象之設(shè)也。道寓于圖,而圖中藴含,非言可說(shuō);義寓于象,而象中包括,無(wú)寔可稽。一卦之微,兼六十四卦而衡之,而一卦之性情始定;一爻之細(xì),合三百八十四爻以較之,而一爻之性情始真。茍無(wú)旁通比量之法,以斟酌其同中之異,異中之同,則所云微顯闡幽,同歸殊途者,固未易驟測(cè)其深機(jī),遽通其妙藴也。即如乾卦稱龍,而潛見(jiàn)飛躍之各殊,非比量于時(shí)位,詎易得其解乎?初四之潛淵,二五之飛見(jiàn),非比量于天一所生,詎易得其解乎?初潛言不見(jiàn)之水,四淵言可見(jiàn)之水,非比量于內(nèi)外異性,詎易得其解乎?乾初既言潛淵,坤初亦言霜冰,非比量于二初同實(shí),詎易得其解乎?潛淵言流動(dòng)之水,霜冰言凝定之水,非比量于隂陽(yáng)各得之分,詎易得其解乎?固知周易呈圖設(shè)象,非但語(yǔ)言文字高低抑揚(yáng)、承接轉(zhuǎn)換之故也。聖人假年學(xué)之,尚至韋編三絶,非其微妙隱深,渾淪該貫,奚為一難至此?今但執(zhí)文字義理,訓(xùn)釋字句,體貼語(yǔ)氣,謂可一言半句便克顯明經(jīng)旨,一歲半歲便克了當(dāng)經(jīng)義,煦竊以為不然。
康熙五十六年丁酉五月朔旦,光山胡煦序。
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