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胡煦| 易經(jīng)注解| 2023-02-10 11:05:50| 0

程沙隨考古占例：【諱迥】

六爻不變，以卦彖占，內(nèi)卦為貞，外卦為悔。

春秋左氏傳：昭七年，孔成子筮立衛(wèi)元，遇屯，曰：利建侯。僖十五年，秦伯伐晉，卜徒父筮之，遇蠱，曰：貞，風(fēng)也；其悔，山也。是也。

一爻變，以變爻占。

煦曰：既云以變爻占，則非占之卦變爻矣。

閔元年，畢萬筮仕，遇屯之比，初九變也。蔡墨論乾曰：其同人，九二變也。僖二十五年，晉侯將納王，遇大有之暌，九三變也。莊二十二年，周史筮陳敬仲，遇觀之否，六四變也。昭十二年，南蒯之筮，遇坤之比，六五變也。僖十五年，晉獻(xiàn)公筮嫁伯姬，遇歸妹之暌，上六變也。他倣此。

二爻三爻四爻變，以本卦為貞，之卦為悔。

國語：重耳筮，尚得晉國，遇貞屯、悔豫，皆八。蓋初與四、五，凡三爻變也。初與五用九變，四用六變，其數(shù)不純。其不變者二、三、上，在屯為八，在豫亦八，故舉其純者而言，皆八也。

【煦】按：既云貞屯悔豫，則非專論之卦之彖與本卦之彖也，則非分動靜之爻而別上下也。初爻亦動，屬前十卦，又未嘗遺之卦而不論也。此則動有多爻，兼正變而合論者也。

五爻變，以不變爻占。

【煦】按：既云以不變爻占，則非占之卦靜爻也。

襄九年，穆姜始往東宮，筮之，遇艮之八。史曰：是謂艮之隨。蓋五爻皆變，惟八二不變也。劉禹錫謂變者五，定者一，宜從少占，是也。然謂八非變爻，不曰有所之。史謂艮之隨為茍悅於姜者，非也。蓋他爻變，故之隨。唯之隨，然後見八二之不變也。杜征南引連山、歸藏以七八占，其失遠(yuǎn)矣。

六爻變以乾坤二用為例，此占法之大略也。若神而明之，則存乎其人。

昭二十九年，蔡墨對魏獻(xiàn)子曰：在乾之坤曰：見羣龍無首，吉。此六爻皆變也。

【煦】按：此亦誤以用九用六二節(jié)為占辭，然皆由蔡墨一語所誤。讀聖人之書，而不深維聖人之心，徒信耳而取近似之說，宜學(xué)聖之難其人也。然用九用六既非占辭，六爻皆變，必何如而可？曰以本卦為貞，之卦為悔而已。蓋凡所動之爻，必未有無所驗(yàn)于人事，而妄動于卦中者也。

卦也者，先天之秘妙，陰陽摩盪之靈機(jī)也。即令六爻俱靜，猶考證於乾坤二用，以分別主爻。其在火珠林，猶取證於日月照臨之氣。蓋日月者，陰陽自然之轉(zhuǎn)運(yùn)，天地自然之動機(jī)也。其謂月之對照者，為破陰賊故也；其謂日之對照者，為動陽明故也。懸象著明，莫大於日月。卦爻之陰陽，是即天地流行之動機(jī)而已。若其已動于卦中，不拘一爻以至于六爻，其陰陽摩盪之妙，必有所驗(yàn)。若六爻俱動，亦須兼六爻之動而見者，與六爻之動而變者，合以占之。其於事也，皆有所驗(yàn)。第其中必有一爻兩爻為尤重者，所謂用爻是也，其餘則翼之者耳，此不可不知者也。二爻以至五爻，莫不如是，取驗(yàn)於火珠林，當(dāng)自知之。