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當(dāng)前位置：

胡煦| 易經(jīng)注解| 2023-02-11 16:42:13| 0

乾坤鑿度三

軌運(yùn)測(cè)驗(yàn)之法可以考見(jiàn)者，以所值之軌分受命之君之善惡，從世爻得正失正而言。復(fù)之初陽(yáng)得正，故聖人。臨之二陽(yáng)失正，故庸人。泰之三陽(yáng)得正，故君子。大壯之四陽(yáng)失正，故庸人。夬之五陽(yáng)得正，故聖人。乾之上陽(yáng)失正，故庸人。姤之初隂失正，故小人。遯之二隂得正，故君子。否之三隂失正，故小人。觀之四隂得正，故君子。剝之五隂失正，故小人。坤之上隂得正，故君子。以一卦得正之爻，為享國(guó)之世祚。復(fù)二四上三隂得正，三六十八，故十八世。初陽(yáng)得正而不數(shù)者，陽(yáng)少故也。臨四上得正，二六也，故十二世。泰初三得正為二九，四上得正為二六，并之三十世。大壯初三得正為二九，上得正為一六，并之二十四世。夬初三五得正為三九，上得正為一五，【盛極而消】并之三十二世。姤遯主隂，雖三五得正而皆陽(yáng)也，故止一世。否二五得正，一九一六得十五世，而非盛時(shí)，故即以二五為世數(shù)。觀二四五得正，而二五止數(shù)其位，四則數(shù)位兼數(shù)，并之二十世。剝二四得正，為二六，故十二世。乾三九二十七，而三十二世者，於五兼數(shù)其位也。坤三六十八，而三十六世者，偶其數(shù)也。其受命即位之年，在入軌之初，與天運(yùn)相符，則有賢子孫繼之，以畢其軌。亦如六爻次序，自初至上，不當(dāng)軌年之初，【入軌巳十年百年】既與天運(yùn)不符，身倖不失，子孫自不能繼。受命之君，其德宜與卦運(yùn)相符，茍失其德，隂則起大而強(qiáng)，陽(yáng)則柔易而弱，則不永其位。水旱兵饑，攷知其年，預(yù)爲(wèi)之備，則可以救災(zāi)度厄。此五者，其大略也。然其言自相違背，不審於理。一軌七百六十年，所謂聖人、庸人、君子、小人者，一君當(dāng)之乎？統(tǒng)一軌之君以當(dāng)之乎？乾為庸人而三十二世，遯為君子而一世，則是有天下者，可一委之運(yùn)數(shù)，而人事不修也。即位之年，必欲當(dāng)軌之初，豈盡如所云乎？帝王之治天下，允執(zhí)其中，寧因消息所直，而過(guò)剛過(guò)柔，以迎卦氣乎？水旱兵饑，十年內(nèi)外，不能不遇，而以六百年、七百年為期，是亂日少而治日多也。小道可觀，致遠(yuǎn)恐泥，其斯之謂與？

【煦】按：此秦漢之緯書(shū)，其說(shuō)不經(jīng)，非聖人之制也。黃宗羲以為故為更張，自亂其義，又云自相違背，不審于理，知言哉！獨(dú)取其積算，始于甲子年甲子月甲子日甲子時(shí)，與歲法上元冬至相合，姑存之。