《易經》二十二 艮上離下 賁 亨。 小，利有攸往。

現流行的注解周易的資料將“賁”解為“文飾”筆者認為此解欠妥。

首先：古人觀象作易，此卦上卦為艮為山，下卦為離為火，卦象體現山下起火，人們必奔跑以避之，故此卦“賁”應讀作(bēn)。意為：跑、奔走。見注⑴

其次：《序卦》云：賁者，飾也。這個“飾”在古文中有“鍛煉身體”的意思。見注⑵。

第三：古人憑觀察人的氣色來衡量人的健康情況，故《雜卦》云：賁，無色也。大意為：奔走鍛煉，不論人的氣色如何。見注⑶，見注⑷

所以此卦應這樣解：

?【本經】賁 亨⑸，小⑹，利⑺有⑻攸⑼往⑽。

【譯】奔走鍛煉亨通順利，都以為奔走是小事兒，其好處會一直存在到長遠的將來。

再看【賁】卦各爻辭都是在說奔走鍛煉的事：

【賁】初九 賁其趾⑾，舍車而徒。

【譯】初九?他用腳奔走，放棄車輛不乘坐而步行。

【賁】六二 賁其須⑿。

【譯】六二?奔走開始階段的速度要緩慢。

【賁】九三 賁如⒀濡⒁如，永貞⒂吉。

【譯】九三?奔走使身體潮濕出汗，長久意志堅定地這樣鍛煉吉祥。

【賁】六四 賁如皤⒃如，白馬翰⒄如，匪寇婚媾。

【譯】六四?奔走鍛煉的是個大腹人，見騎白馬者飛奔而過，此人不是盜匪是到有婚姻關系的親戚家探親的。

【賁】六五 賁于丘園⒅，束帛戔戔，吝，終吉。

【譯】六五?奔走在自己的家園，捆束很多絲織品，雖然有點舍不得，但終究是為了辦吉祥的事情。

【賁】上九 白⒆賁，無咎⒇。

【譯】上九?表白自己奔走鍛煉的好處，沒有遭受病災。

讀此卦可知，現代人用健步走鍛煉身體的方法可追溯到三千年前的商周時期。

注釋：⑴“賁”跑，奔走。《大戴禮記·夏正月》：“十有二月，玄駒賁。”

? ? ? ⑵“飾”chì鍛煉身體。《古代漢語字典》通“飭”。修，整治。《管子·牧民》：“守國之度，在飾四維。”《說文解字》釋“飭”：“飭，致堅也。”『說文解字注』凡人物皆得云飭。飭人而筋骸束矣。飭物而器用精良矣。其字形與飾相似。故古書多有互譌者。從《說文解字注》中可以看出“飾”既“飭”有：整治、加工；鍛煉的意思；用于物則有整治、加工之義（飭物而器用精良矣。）；用于人則有鍛煉身體之義（飭人而筋骸束矣。）

? ? ? ⑶“無”表示條件關系。無論，不論。《漢書·高后紀》：“無少長皆斬之。”

? ? ? ⑷“色”臉色（氣色）。《素問·三部九侯論》：“其色必壽。”

? ? ? ⑸“亨”順利，有利于取得成功。《后漢書》：“夫修道者,度其時而動。動而不時,焉得亨乎?”

? ? ? ⑹“小”以為小。《孟子·盡心上》：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”

? ? ? ⑺“利”利益，好處。《史記·平原君虞卿列傳》：“鄙語曰：‘利令智昏。’”

? ? ? ⑻“有”有。與“無”相對，表示存在。《戰國策·齊策四》：“齊人有馮諼者，貧乏不能自存。”

? ? ? ⑼“攸”長遠。漢《冀州從事張表碑》：“令德攸兮宣重光。”

? ? ? ⑽“往”將來，以后。《左傳·僖公二十八年》：“自今以往，既盟之后，行者無保其力，居者無懼其罪。”

? ? ? ⑾“趾”腳。《左傳·桓公十三年》：“莫敖必敗，舉趾高，心不固矣。”

? ? ? ⑿“須”緩慢。《康熙字典》又遲緩也。《左傳·成公二年》：“師敗矣，子不少須，眾懼盡。”

? ? ? ⒀“如”詞的后綴，表示狀態。《漢書·石奮傳》：“子孫勝冠者在側，雖燕必冠，申申如也。”

? ? ? ⒁“濡”潮濕。《韓非子·內儲說上》：“人涂其體，被濡衣而走火者，左三千人，右三千人。”

? ? ? ⒂“貞”堅定不移。多指意志或操守。《賈子道術》：“言行抱一謂之貞。”諸葛亮《出師表》：“貞良死節之臣。”

? ? ? ⒃“皤”大腹。《左傳·宣公二年》：“睅其目，皤其腹，棄甲而復。”

? ? ? ⒄“翰”《康熙字典》又《玉篇》飛也。（飛：形容極快：飛駛。）

? ? ? ⒅“丘園”家園；鄉村。?漢 蔡邕?《處士圂叔則銘》：“潔耿介於丘園，慕七人之遺風。”

? ? ? ⒆“白”表白，陳述。《楚辭·九章·惜誦》：“情沉抑而不達兮，又蔽而莫之白也。”

? ? ? ⒇“咎”遭災。《呂氏春秋·用民》：“愛利之心息，而徒疾行威，身必咎矣。”

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