【原文】往者屈也,來者信也,屈信相感而利生焉。尺蠖之屈,以求信也;龍蛇之蟄,以存身也。精義入神,以致用也;利用安身,以崇德也。過此以往,未之或知也;窮神知化,德之盛也。”
【譯文】離去的彎曲收縮,到來的有規(guī)律,彎曲收縮與有規(guī)律到來相互感應(yīng)所以有利局面就產(chǎn)生了。尺蠖彎曲收縮,因?yàn)樗\求有規(guī)律地伸展;雜色蛇冬眠,是用來保存自身。精通《易經(jīng)》的道理進(jìn)入到神奇程度,是要將其最好地應(yīng)用到生活中,有利于用其樹立自身,用來增長自己的道德。超過這樣程度又往前進(jìn)行下去,將來的迷惑也能知道了;用極其神奇的知識來轉(zhuǎn)變?nèi)诵模?/span>人的道德品行達(dá)到了頂點(diǎn)。
注釋:“往”去,到(某地)。《左傳·僖公三十年》:“行李之往來,共其乏困。”
? ? ? “信”準(zhǔn)時(shí),有規(guī)律。《管子·任法》:“如日月之明,如四時(shí)之信。”
? ? ? “利”有利的。《孫臏兵法》:“善戰(zhàn)者因其勢而利導(dǎo)之。”
? ? ? “尺蠖”動(dòng)物名。昆蟲綱鱗翅目尺蠖蛾科。尺蠖蛾的幼蟲寄生于樹木間,以枝葉花果為食。行動(dòng)時(shí)身體上拱,屈伸而行,似人以手丈量距離,古稱尺蠖。
? ? ? “龍”通“尨”。雜色。《周禮·考工記·玉人》:“天子用全,上公用龍。”(全:純色。)
? ? ? “義”道理。《后漢書·魯恭傳》:“難者必明其據(jù),說者務(wù)立其義。”
? ? ? “致”極,最。曹丕《與朝歌令吳質(zhì)書》:“書問致簡,益用增勞。”
? ? ? “安身”樹立自身。潘尼《安身論》:“蓋崇德莫大乎安身。”
? ? ? “崇”助長,增長。《左傳·成公十八年》:“今將崇諸侯之奸,而披其地。”
? ? ? “德”道德,品行。《孟子·梁惠王上》:“德何如則可以王矣?”
? ? ? “此”這般,這樣。《呂氏春秋·察今》:“求劍若此,不亦惑乎?”(這樣:指事情的性質(zhì)、狀態(tài)、方式、程度等。)
? ? ? “以”表示層層遞進(jìn)。更,又,而且。王安石《游褒禪山記》:“夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。”
? ? ? “往”意為從這個(gè)地方走向目的地。本義:去,到…去。《禮記·玉藻》:“大夫有所往。”
? ? ? “未”《漢典》將來。《荀子·正論》:“凡刑人之本,禁暴惡惡,且征其未也。”
? ? ? “之”助詞。相當(dāng)于“的”。《孟子·告子上》:“惻隱之心,人皆有之。”
? ? ? “或”通“惑”。迷惑。《孟子·告子上》:“無或乎王之不智也。”
? ? ? “窮”極,盡。《史記·刺客列傳》:“秦王發(fā)圖,圖窮而匕首見。”
? ? ? “知”知識。《老子·三章》:“常使民無知無欲。”
? ? ? “化”感化,轉(zhuǎn)變?nèi)诵摹!豆騻鳌せ腹辍罚骸罢聦?shí)來化我也。”注:“行過無禮謂之化。”
? ? ? “盛”極點(diǎn),頂點(diǎn)。《莊子·德充符》:“平者,水停之盛也。”
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