【原文】往者屈也，來(lái)者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也；窮神知化，德之盛也。”

【譯文】離去的彎曲收縮，到來(lái)的有規(guī)律，彎曲收縮與有規(guī)律到來(lái)相互感應(yīng)所以有利局面就產(chǎn)生了。尺蠖彎曲收縮，因?yàn)樗\求有規(guī)律地伸展；雜色蛇冬眠，是用來(lái)保存自身。精通《易經(jīng)》的道理進(jìn)入到神奇程度，是要將其最好地應(yīng)用到生活中，有利于用其樹立自身，用來(lái)增長(zhǎng)自己的道德。超過這樣程度又往前進(jìn)行下去，將來(lái)的迷惑也能知道了；用極其神奇的知識(shí)來(lái)轉(zhuǎn)變?nèi)诵模?/span>人的道德品行達(dá)到了頂點(diǎn)。

注釋：“往”去，到（某地）。《左傳·僖公三十年》：“行李之往來(lái)，共其乏困。”

? ? ? “信”準(zhǔn)時(shí)，有規(guī)律。《管子·任法》：“如日月之明，如四時(shí)之信。”

? ? ? “利”有利的。《孫臏兵法》：“善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之。”

? ? ? “尺蠖”動(dòng)物名。昆蟲綱鱗翅目尺蠖蛾科。尺蠖蛾的幼蟲寄生于樹木間，以枝葉花果為食。行動(dòng)時(shí)身體上拱，屈伸而行，似人以手丈量距離，古稱尺蠖。

? ? ? “龍”通“尨”。雜色。《周禮·考工記·玉人》：“天子用全，上公用龍。”（全：純色。）

? ? ? “義”道理。《后漢書·魯恭傳》：“難者必明其據(jù)，說(shuō)者務(wù)立其義。”

? ? ? “致”極，最。曹丕《與朝歌令吳質(zhì)書》：“書問致簡(jiǎn)，益用增勞。”

? ? ? “安身”樹立自身。潘尼《安身論》：“蓋崇德莫大乎安身。”

? ? ? “崇”助長(zhǎng)，增長(zhǎng)。《左傳·成公十八年》：“今將崇諸侯之奸，而披其地。”

? ? ? “德”道德，品行。《孟子·梁惠王上》：“德何如則可以王矣？”

? ? ? “此”這般，這樣。《呂氏春秋·察今》：“求劍若此，不亦惑乎？”（這樣：指事情的性質(zhì)、狀態(tài)、方式、程度等。）

? ? ? “以”表示層層遞進(jìn)。更，又，而且。王安石《游褒禪山記》：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。”

? ? ? “往”意為從這個(gè)地方走向目的地。本義:去,到…去。《禮記·玉藻》：“大夫有所往。”

? ? ? “未”《漢典》將來(lái)。《荀子·正論》：“凡刑人之本,禁暴惡惡,且征其未也。”

? ? ? “之”助詞。相當(dāng)于“的”。《孟子·告子上》：“惻隱之心，人皆有之。”

? ? ? “或”通“惑”。迷惑。《孟子·告子上》：“無(wú)或乎王之不智也。”

? ? ? “窮”極，盡。《史記·刺客列傳》：“秦王發(fā)圖，圖窮而匕首見。”

? ? ? “知”知識(shí)。《老子·三章》：“常使民無(wú)知無(wú)欲。”

? ? ? “化”感化，轉(zhuǎn)變?nèi)诵摹！豆騻鳌せ腹辍罚骸罢聦?shí)來(lái)化我也。”注:“行過無(wú)禮謂之化。”

? ? ? “盛”極點(diǎn)，頂點(diǎn)。《莊子·德充符》：“平者，水停之盛也。”

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