【原文】是故變化云為，吉事有祥。象事知器，占事知來(lái)。天地設(shè)位，圣人成能。人謀鬼謀，百姓與能。

【譯文】因此合乎法度、規(guī)律或常情的事例可以感化、轉(zhuǎn)變?nèi)诵呐c言行。使好事更加吉祥；值得學(xué)習(xí)的、符合法紀(jì)、法律的典型事情得到了重視，占卜事情能得到將來(lái)的結(jié)果。古代中國(guó)境內(nèi)區(qū)域設(shè)置了天子、王侯之位，帝王憑借《易經(jīng)》能成功勝任，其他人才也能憑借它謀劃出隱秘莫測(cè)的計(jì)策，平民百姓憑借它也會(huì)跟隨有才能的人。

注釋：“變”合乎法度、規(guī)律或常情。《康熙字典》又【韻會(huì)】平免切，音辨。正也。【禮·禮運(yùn)】大夫死宗廟謂之變。【註】變讀爲(wèi)辨。猶正也。（正：合乎法度、規(guī)律或常情。劉向《列女傳?齊傷槐女》：“刑殺不正，賊民之深者也。”）

“化”感化，轉(zhuǎn)變?nèi)诵摹！豆騻鳌せ腹辍罚骸罢聦?shí)來(lái)化我也。”注:“行過(guò)無(wú)禮謂之化。”

“云為”言語(yǔ)動(dòng)作。班固《東都賦》：“信識(shí)昭襄而知始皇矣，烏睹大漢之云為乎？”（動(dòng)作：行動(dòng)。）

“有”通“又”。復(fù)；更加。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·終風(fēng)》：“終風(fēng)且曀，不日有曀。”

“祥”吉利，吉祥。《左傳·僖公三十二年》：“違天不詳。”

“象”值得學(xué)習(xí)的、符合法紀(jì)、法律的典型。《易·系詞上》是故夫象，圣人有以見(jiàn)天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。

“知”猶得；得到。《列子·湯問(wèn)》：“臣恐彼國(guó)之不可知之也。”張湛注：“此國(guó)自不可得往耳。”

“器”重視。《三國(guó)志·諸葛亮傳》：“先主器之。”《后漢書(shū)》：“朝廷器之。”

“天地”天下（古代中國(guó)境內(nèi)區(qū)域。）。張衡《南都賦》：“方今天地之睢剌，帝亂其政，豺狼肆虐，真人革命之秋也。”（睢剌：乖離。）

“設(shè)”創(chuàng)立，建立，開(kāi)創(chuàng)。《公羊傳?桓公十一年》：“權(quán)之所設(shè)。”注:“設(shè)，施也。”

“位”特指天子或王侯之位。《公羊傳?文公九年》：“即位矣，而未稱(chēng)王也。未稱(chēng)王，何以知其即位？以諸侯之逾年即位，亦知天子之逾年即位也。”

“圣人”君主時(shí)代對(duì)帝王的尊稱(chēng)。《禮記·大傳》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”；《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》：“是以圣人不親細(xì)民，明主不躬小事。”

“成”成功。《左傳·隱公四年》：“衛(wèi)州吁其成乎？”

“能”勝任。《孟子·梁惠王上》：“故王之不王，不為也，非不能也。”

“人”人才。《左傳·文公十二年》：“子無(wú)謂秦?zé)o人。”

“謀”謀劃，出主意。《左傳·襄公三十一年》：“裨諶能謀。”

“鬼”隱秘莫測(cè)。《韓非子·八經(jīng)》：“故明主之行制也天，其用人也鬼。”

“謀”計(jì)謀，計(jì)策。《左傳·莊公十年》：“得一夫而失一國(guó)，與惡而棄好，非謀也。”

“與”跟隨。《管子·大匡》：“公先與百姓而藏其兵。”

“能”有才能的人。《孟子·公孫丑上》：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。”

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