【原文】子曰：“夫《易》何為（1）者也？夫《易》開(kāi)（2）物（3）成（4）務(wù)（5），冒（6）天下（7）之道（8），如斯（9）而已者也。”是故圣人（10）以（11）通（12）天下（13）之志（14），以定天下（7）之業(yè)（15），以斷（16）天下（17）之疑（18）。

【譯文】老師說(shuō)：“《易經(jīng)》是用來(lái)做什么的呢？《易經(jīng)》是用來(lái)設(shè)立典章制度安定人民生活確立為政之道事務(wù)的，包括一切對(duì)國(guó)家的治理。如此而已。”因此帝王用其聚合天下人的思想；用其決定國(guó)家的事務(wù)；用其判斷天地間的疑問(wèn)。

注釋：（1）“為”作，做。《孟子·梁惠王上》：“故王之不王，不為也，非不能也。”

（2）“開(kāi)”設(shè)置，設(shè)立。漢班固《東都賦》：“遂綏哀牢，開(kāi)永昌。”

（3）“物”典章制度。《左傳·哀公元年》：“復(fù)禹之績(jī)，祀夏配天，不失舊物。”

（4）“成”安定人民生活，確立為政之道。《康熙字典》又【諡法】安民立政曰成。（安民：安定人民生活；安撫人民。《尚書(shū)·皋陶謨》：“在知人，在安民。”；立政：確立為政之道。《尚書(shū)·立政》：“國(guó)則罔有立政用憸人。”）

（5）“務(wù)”事務(wù)，事情。《史記·文帝本紀(jì)》：“農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉。”

（6）“冒”統(tǒng)括（包括一切），總領(lǐng)。曾鞏《申中書(shū)乞不看詳會(huì)要狀》：“今通修五朝大典，屬鞏專領(lǐng)，已是一人而冒眾材之任。”

（7）“天下”國(guó)家或國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)。《韓非子·五蠹》：“傳天下不足多。

（8）“道”《漢語(yǔ)大詞典》治理。《論語(yǔ)· 學(xué)而》：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”

（9）“斯”指示代詞。此。《論語(yǔ)·子罕》：“有美玉于斯。”

（10）“圣人”君主時(shí)代對(duì)帝王的尊稱。《禮記·大傳》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”。

（11）“以”介詞。把，拿，用。——表示對(duì)事物的處置。《孟子·梁惠王上》：“斧斤以時(shí)入山林。”

（12）“通”聚合，匯集。《康熙字典》又總也。《禮記·王制》以三十年之通制國(guó)用。《註》通計(jì)三十年所入之?dāng)?shù)，使有十年之餘也。（總 總：聚合，匯集。《尚書(shū)·盤庚》：“無(wú)總于貨寶，生生自庸。”）

（13）“天下”全世界，所有的人。《孟子·公孫丑下》：“天下順之。”

（14）“志”心意（意思、意念，思想，心思。），志向。《尚書(shū)·舜典》：“詩(shī)言志，歌永言。”

（15）“業(yè)”事務(wù)。《孫子·九變》：“役諸侯以業(yè)。”

（16）“斷”判斷；決斷；決定。唐韓愈《京尹不臺(tái)參答友人書(shū)》：“小人言不可信類此，亦在大賢斟酌而斷之。”

（17）“天下”自然界，天地間。《呂氏春秋·察今》：“知天下之寒。”

（18）“疑”疑問(wèn)。《禮記·坊記》：“夫禮者，所以章疑別微。”

下轉(zhuǎn)：是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢。圣人以此洗心，退藏于密，吉兇與民同患。

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