趙庚白《直方周易》說卦。昔者圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變于陰陽而立卦，

趙庚白| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【原文】昔者圣人⑴之作《易》也，幽贊⑵于⑶神明⑷而生蓍，參天兩地而倚⑸數⑹，觀⑺變于陰陽而立卦⑻，發揮⑼于剛柔而生爻，和順⑽于⑾道德⑿而理⒀于義⒁，窮理⒂盡⒃性⒄以⒅至⒆于命⒇。

【譯文】從前品德最高尚、智慧最高超的人創作了《易經》，是其能使隱微難見的事物變得清晰、明確達到了道德修養的最高境界因而創作產生了蓍草占卜；設定三為天數二為地數，并且依靠它來計算；為顯示變化以陰陽表示，因而設立了象征自然現象和人事變化的一套符號，供占卜用；為把意思、道理充分表達出來用剛柔體現所以產生了爻；《易經》和協順從社會共同的道德準則，因而其條理都是合乎正義的行為和事情；深究其中的道理全面了解《易經》固有的特點就會認為《易經》敘述的內容都是來自于生活。

?注釋：⑴“圣人”指品德最高尚、智慧最高超的人。《孟子·滕文公下》：“堯舜既沒，圣人之道衰。”《淮南子·俶真訓》：“下揆三泉，上尋九天，橫廓六合，揲貫萬物，此圣人之游也。”（游：稱贊）

? ? ? ⑵“幽贊”謂使隱微難見者明著。《漢書?兒寬傳》：“六律五聲，幽贊圣意。” 三國曹植《王仲宣誄》：“彊記洽聞，幽贊微言。”（明：明顯，清晰；著：明確。）

? ? ? ⑶“于”引出動作、行為的時間、處所、對象、范圍和原因的介詞。可譯為：在、向、到、從、對于、由于、在…中、在…方面(上、中)《后漢書?列女傳》：“捐金于野。”

? ? ? ? ⑷“神明”道德修養的最高境界。《荀子?勸學》：“積善成德，而神明自得。”

? ? ? ⑸“倚”依靠，依賴。《老子》：“禍兮福之所倚。”

? ? ? ⑹“數”計算。《老子》：“善數不用籌策。”

? ? ? ⑺“觀”顯示，給人看。《呂氏春秋?節喪》：“以此觀世，則美矣侈矣。”

? ? ? ⑻“卦”象征自然現象和人事變化的一套符號，供占卜用。《儀禮?士冠禮》：“卦者在左。”注:“有司主畫地識爻者也。”

? ? ? ⑼“發揮”把意思、道理充分表達出來。例如：借題發揮。

? ? ? ⑽“和順”和協順從。《論衡·異虛》：“吾聞為人子者，盡和順于君。”

? ? ? ⑾“于”用于句首或句中以湊足音節。《詩經·周南·葛覃》：“黃鳥于飛，集于灌木。”

? ? ? ⑿“道德”社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的準則和規范。

? ? ? ⒀“理”條理（指文章的組織結構。）。《荀子?儒效》：“井井兮有其理也。”

? ? ? ⒁“義”合乎正義的行為和事情。《老子?十八章》：“大道廢，有仁義。”

? ? ? ⒂“窮理”深究事物的道理。《后漢書?胡廣傳》：“探頤窮理，六經典奧，舊章憲式，無所不覽。”

? ? ? ⒃“盡”全，全部。《孟子·盡心下》：“盡信書，則不如無書。”

? ? ? ⒄“性”事物固有的性質、特點。《左傳·昭公二十五年》：“因地之性。”

? ? ? ⒅“以”認為……是……。《史記·陳涉世家》：“或以為死，或以為亡。”

? ? ? ⒆“至”來；去。《左傳?隱公十一年》：“君子是以知桓王之失鄭也……己弗能有，而以與人；人之不至，不亦宜乎！”

? ? ??⒇“命”生存，生活。《左傳?成十三年》民受天地之中以生，所謂命也，是以有動作禮義威儀之則，以定命也。又李密《陳情表》：“母孫二人，更相為命。”

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