【原文】上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸《大壯》。 古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數。后世圣人易之以棺槨，蓋取諸《大過》。 上古結繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸《夬》。

【譯文】上古時期人們居住在洞穴中并且是在野外生活，后代帝王改變這種狀況用房屋替代，上有棟梁，下有屋檐，用來抵御風雨，這是因為取之于《大壯》卦規模宏大氣勢雄壯的道理。

古時候喪葬，是用厚厚的可作燃料的木柴覆蓋尸體，埋葬在荒野中，不聚土為墳不設立標志，喪禮期限也沒有固定數目，后代帝王改變這種狀況用棺槨埋葬故人，這是因為取之于《大過》卦大于超過的道理。

上古時期人們用結繩記事方式管理實際發生的重大事件，后代帝王改變這種方式發明了文字用來記載發生的重大事件，眾多官員用來管理決斷政務，眾百姓用來辨別日常活動，這是因為取之于《夬》卦經觀察分析后再做決斷的道理。

注釋：“處”居住，生活。《詩經·召南·殷其靁》：“莫敢遑處。”

“圣人”君主時代對帝王的尊稱。《禮記·大傳》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣?！?；《韓非子·外儲說右下》：“是以圣人不親細民，明主不躬小事?！?/span>

“宮”房屋?！秶Z·周語上》：“彘之亂，宣王在邵公之宮，國人圍之?！?/span>

“宇”屋檐?！对娊洝め亠L·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在戶?！?/span>

“待”對付，抵御?！俄n非子·外儲說左上》：“今城郭不完，兵甲不備，不可以待不虞?！?/span>

“大”形容體積、面積、數量、力量、規模、程度等方面超過一般或超過所比較的對象。《詩經·鄭風·遵大路》：“遵彼大路兮?！?/span>

“壯”雄壯，強盛?！稘h書·東方朔傳》：“拔劍割肉，壹何壯也?！保ㄐ蹓眩簭妷眩选＃?/span>

“衣”覆蓋在物體表面的東西?！洱R民要術·造神曲并酒》：“但候曲香沫起，……過久，曲生衣?！?/span>

“薪”可作燃料的木柴。《孟子》：“毀傷其薪木?！?/span>

“中野”荒野。曹植《送應氏二首》：“中野何蕭條？千里無人煙?！?/span>

“封”聚土為墳?！秴问洗呵铩ど鞔蟆罚骸胺獗雀芍??！?/span>

“樹”設置，設立。《左傳·文公十三年》：“天生民而樹之君?！?/span>

“過”勝過，超過?！墩撜Z·公治長》：“由也好勇過我，無所取材?！?/span>

“結繩”結繩記事。在文字產生的上古時期，人們為了把本部落的風俗傳統和傳說以及重大事件記錄下來，流傳下去，便用不同粗細的繩子，在上面結成不同距離的結，結又有大有小，每種結法、距離大小以及繩子粗細表示不同的意思，由專人(一般是酋長和巫師)循一定規則記錄，并代代相傳。

“治”治理，管理。《戰國策·秦策一》：“商君治秦，法令至行。”

“書契”指文字。《漢書.古今人表》:“自書契之作，先民可得而聞者，經傳所稱，唐虞以上，帝王有號謚?！?/span>

“百”眾多?！蹲髠鳌ば辍罚骸凹q之百克而卒無后。”

“萬”眾多，極多?！对娊洝ば⊙拧どｌ琛罚骸氨私环税?，萬福求求?！?/span>

“察”辨別，區分?！缎抡Z·道基》：“嘗百草之實，察酸苦之味。”

“夬”經觀察分辨后作決斷?！墩f文解字》分決也?！甲ⅰ叫戾|曰：“コ，物也。丨，所以決之?！保ㄎ铮河^察；分：分辨；決：決斷，決定。）

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