? ?【原文】夫《易》，圣人（1）之所以（2）極深而（3）研幾（4）也。唯（5）深也，故（6）能通（7）天下（8）之志（9）；唯幾也，故能（10）成（11）天下之務（12）；唯神（13）也，故不疾（14）而速，不行（15）而至（16）。子曰：“《易》有圣人之道四焉者，此（17）之（18）謂（19）也?！?/span>

? ?【譯文】《易經》是帝王用來極其深入地研究行政事務的東西，因為深入研究《易經》，所以帝王能聚合全天下人的思想；因為《易經》包含政務，所以帝王勝任平定天下的事業；因為《易經》有治國功能，所以帝王做事沒有缺點并且能迅速完成，不用親自巡視就能將事情做得最好。老師說：“《易經》中含有編纂者的思想體系共四項。這里敘述的內容就是?！?/span>

? ?注釋：（1）“圣人”君主時代對帝王的尊稱。《禮記·大傳》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣?！保弧俄n非子·外儲說右下》：“是以圣人不親細民，明主不躬小事?！?/span>

? ?（2）“所以”用來……的東西?！肚f子·外物》：“筌者所以在魚?！?/span>

? ?（3）“而”表示方式或狀態。《史記·汲黯列傳》：“今天下重足而立，側目而視矣?！?/span>

? ?（4）“幾”政務（行政事務。）。通“機”?！斗ㄑ浴は戎罚骸盎騿枮檎袔??！弊?“要也?！薄段男牡颀垺で椴伞罚骸靶睦p幾務，而虛述人外。”

? ?（5）“唯”以，因為。《國語·晉語》：“唯無德也?！?/span>

? ?（6）“故”因此，所以?！妒酚洝ち艉钍兰摇罚骸胺蚯責o道，故沛公得至此。”

? ?（7）“通”聚合，匯集?！犊滴踝值洹酚挚傄?。《禮記·王制》以三十年之通制國用?！蹲ⅰ吠ㄓ嬋晁胫當担褂惺曛嘁?。（總：聚合，匯集。《尚書·盤庚》：“無總于貨寶，生生自庸?！保?/span>

? ?（8）“天下”全世界，所有的人?！睹献印す珜O丑下》：“天下順之?！?/span>

? ?（9）“志”心意（意思、意念，思想，心思。），志向。《尚書·舜典》：“詩言志，歌永言。”

? ?（10）“能”能夠，勝任?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸肮释踔煌?，不為也，非不能也。”

? ?（11）“成”平定，和解?！蹲髠鳌せ腹辍罚骸皶陴ⅲ猿伤蝸y?！?/span>

? ?（12）“務”事業（政事；事務。）；事務?！妒酚洝へ浿沉袀鳌罚骸氨匾虼藶閯??！?/span>

? ?（13）“神”《漢語大詞典》猶治?！盾髯印ね踔啤?“故天之所覆，地之所載，莫不盡其美，致其用，上以飾賢良，下以養百姓而安樂之。夫是之謂大神?！蓖跸戎t集解引郝懿行曰:“《釋詁》：神者，治也。然則大神謂大治?！?/span>

? ?（14）“疾”缺點，毛病?！睹献印ち夯萃跸隆罚骸巴踉唬骸讶擞屑?，寡人好色?！?/span>

? ?（15）“行”巡視，巡察?！豆茏印ぐ擞^》：“行其田野，視其耕耘。”

? ?（16）“至”最好?！肚f子·逍遙游》：“此亦飛之至也。”

? ?（17）“此”這；這個。表示近指的代詞，與“彼”相對。歐陽修《賣油翁》：“陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。”

? ?（18）“之”承接上文得出結論。相當于“則”；“就”。《詩經·鄘風·鶉之奔奔》：“鶉之奔奔，鵲之彊彊。”

? ?（19）“謂”通“為 wèi”。是。漢王充 《論衡·答佞》:“穿鑿垣墻，貍步鼠竊，莫如謂誰。”

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