【原文】子曰：“知（1）幾（2）其神（3）乎（4）。君子（5）上交不諂（6），下交不瀆（7），其知幾乎。幾者動（8）之微，吉之先見（9）者也。君子見幾而作，不俟（10）終日。《易》曰：‘介于石，不終日，貞吉。’介如石焉，寧（11）用（12）終日？斷（13）可識（14）矣。君子知微知彰，知柔知剛，萬夫（15）之望（16）。”

【譯文】老師說：“知道事情的預兆他就是知識淵博的人，地位高的人與上級交往不獻媚奉承，與下級交往不輕視怠慢。他還知道事情的預兆。事情的預兆是行動的細微跡象，是對事情吉祥結局的預先了解。君子了解到事情的預兆就開始行動，不等待，長久這樣做?！兑捉洝吩ヘ粤呢侈o說：“事先準備的意志堅決好比巖石，把事先準備當做大事長久堅持，官長做得正確。”事先準備的意志堅決好比巖石，安定時期就采用此策略長久堅持，肯定可以成為標志性人物。地位高的人既知道事物的細微跡象又懂得事物的彰顯跡象；即知道事物柔弱一面又懂得其強盛的另一面，眾人景仰。

注釋：（1）“知”知道，懂得?！墩撜Z·為政》：“知之為知之，不知為不知?！?/span>

（2）“幾”細微的跡象；事情的苗頭或預兆。漢·袁康《越絕書·外傳計倪》：“由此而言，進有退之義，存有亡之幾，得有喪之理?！?/span>

（3）“神”指知識淵博或技能超群的人。 王嘉《拾遺記·后漢》：“京師謂康成為‘經神’?！?/span>

（4）“乎”語氣助詞。在陳述句末，表示論斷、決斷或終結語氣。相當于“呢”。如：《道德經》：“夫禮者，忠信之薄，而亂之首乎。”。

（5）“君子”古代指地位高的人?！睹献印す珜O丑下》：“君子有不戰?！薄盾髯觿駥W》：“君子博學?！?/span>

（6）“諂”諂媚，曲意迎合?！墩撜Z·學而》：“貧而無諂，富而無驕?！?/span>

（7）“瀆”輕慢，不敬。《左傳·昭公十三年》：“瀆貨無厭?！?/span>

（8）“動”行動；為一定的目的而活動。《孫子·軍爭》：“故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。”

（9）“見”觀察；知道；了解?！豆攘簜鳌べ夜辍罚骸笆驱R侯與？齊侯也。何用見其是齊侯也？”

（10）“俟”等待?！睹献印とf章下》：“孔子君命召，不俟駕而行?！?/span>

（11）“寧”安定，平安?！渡袝ご笥碇儭罚骸耙盁o遺賢，萬邦咸寧?！?/span>

（12）“用”采用，采納?！妒酚洝で厥蓟时炯o》：“秦用李斯謀?！?/span>

（13）“斷”肯定。柳宗元《封建論》：“周之事跡，斷可見矣?！?/span>

（14）“識”標志。《論衡·問孔》：“明文以識之，流言以過之。”

（15）“萬夫”眾人，人民。《呂氏春秋·季秋紀·順民》：“余一人有罪，無及萬夫。萬夫有罪，在余一人。”

（16）“望”景仰。《左傳·襄公十四年》：“夫君，神之主而民之望也。”

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