【原文】子曰：“小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也。《易》曰：‘履校滅趾，無(wú)咎。’此之謂也。”“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：‘何校滅耳，兇。’”

【譯文】老師說(shuō)：“人格卑下的人沒有羞愧之心沒有道德觀念，沒有畏懼沒有正義，不看到利益就不勤勉努力，不受到刑罰處理就不能在內(nèi)心引起戒備，受到小的懲罰就會(huì)大為警惕，這些小人他們都相同。《易經(jīng)》說(shuō)：‘腳套上刑具掩蓋了腳趾，無(wú)災(zāi)咎。’就是說(shuō)的這個(gè)道理。好事做得不多就不能成為有名望的人，壞事做得不多就不能毀滅自身，小人認(rèn)為小善去做也沒有什么好處因而不去做，認(rèn)為小惡做了也沒有什么傷害因而不將這種壞習(xí)慣除去，因此壞事做多了就不能夠掩蓋，罪惡大了就不能夠解脫。《易經(jīng)》說(shuō)：‘擔(dān)負(fù)的刑具掩蓋了耳朵，有兇險(xiǎn)。’”

注釋：“小人”人格卑下的人。諸葛亮《出師表》：“遠(yuǎn)小人。”

? ? ? “不”沒有。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·終風(fēng)》：“終風(fēng)且曀，不日有曀。”

? ? ? “恥”羞愧。《左傳·昭公五年》：“恥匹夫，不可以無(wú)備，況恥國(guó)乎？”

? ? ? “仁”中國(guó)古代一種含義極廣的道德觀念。其核心指人與人相互親愛。孔子以之作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。《禮記·經(jīng)解》：“上下相親謂之仁。”

? ? ? “畏”畏懼。《廣雅·釋詁二》：“畏，懼也。”

? ? ? “義”正義；合宜的道德、行為或道理。《墨子·公輸》：“義固不殺人。”

? ? ? “勸”勤勉，努力。《戰(zhàn)國(guó)策·宋策》：“荊王大說(shuō),許救甚勸。”

? ? ? “威”刑罰。《尚書·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威。”

? ? ? “懲”懲罰。《荀子·王制》：“勉之以慶賞，懲之以刑罰。”

? ? ? “誡”警惕。《荀子·修身》：“好善無(wú)厭，受諫而能誡，雖欲無(wú)進(jìn)，得乎哉？”

? ? ? “福”通“副”。相稱，相同。張衡《西京賦》：“仰福帝居，陽(yáng)曜陰藏。”（李善注引薛綜曰：“福，猶同也。”

? ? ? “善” 好；美好。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》：“母氏圣善。”

? ? ? “積”多。《周禮·地官·遺人》：“掌邦之委積，以待施惠。”

? ? ? “不足”不能；不可以。陶淵明《桃花源記》此中語(yǔ)云:“不足為外人道也。”

? ? ? “成”變成；成為。《后漢書·列女傳》累寸不已，遂成丈匹。

? ? ??“名” 名聲，名譽(yù)，名望。《史記·滑稽列傳》：“故西門豹為鄴令，名聞天下。”

【簡(jiǎn)評(píng)】此段是系詞中的唯一敗筆：如將【履校】定位于【是對(duì)犯罪者的懲罰】，那么就不能說(shuō)是【無(wú)咎】，無(wú)咎是沒有災(zāi)禍或者沒有錯(cuò)誤，既然沒有錯(cuò)誤也沒有災(zāi)禍為何要懲罰當(dāng)事人，自相矛盾的解釋。看來(lái)《系詞》作者也沒有讀懂這句爻辭。應(yīng)棄之。

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