【乾】用九 見群龍，無首吉。

傳統解釋《易經》的書籍將這句爻辭解釋為：群龍沒有出頭的吉祥。

這樣解釋很令人費解，群龍沒有出頭的就是一片散沙，又怎能吉祥？

實際乾坤兩卦中的“龍”都是能用手舉起來舞動的“假龍”，見《坤》上六《文言》“陰凝于陽必戰，故稱龍焉。”（稱：舉；稱龍：舉龍。）

這里的“無”字在《漢語大字典》中是這樣解釋的：(會意。據甲骨文字形,象一個人持把在跳舞。卜辭、金文中“無、舞”同字。本義:樂舞)

那么“見群龍無首吉。”實際是“見群龍舞首吉。”

應這樣解釋這句爻辭：

【乾】用九 見⑴群⑵龍⑶，無⑷首⑸吉⑹。

【譯】用九?看見大家聚集在一起舞龍，舞龍頭的人一定是一位技術高明有本領的人。

注釋:?⑴“見”看見。《漢書·高帝紀上》：“父太公往視，則見交龍于上。”

? ? ??⑵“群”會合，聚集。《荀子·非十二子》：“壹統類而群天下之英杰。”

? ? ??⑶“龍”可舉起來舞動的假龍。《周易·坤·上六文言》：“?陰疑于陽，必戰。為其嫌于無陽也，故稱龍焉。”（稱：舉。《史記·周本紀》：“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”稱龍：舉龍。）

? ? ??⑷“無”無〈名〉。舞。?(會意。據甲骨文字形,象一個人持把在跳舞。卜辭、金文中“無、舞”同字。本義:樂舞)

? ? ??⑸“首”頭。《楚辭·九歌·國殤》：“帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。”

? ? ??⑹“吉”美好，善。《左傳·文公十八年》：“孝敬、忠信為吉德；盜賊、藏奸為兇德。” （“善”高明的，有本領的。《孟子·告子上》：“弈秋，通國之善弈者也。”）

【乾】用九?象曰?用九天⑴德⑵，不⑶可⑷為⑸首⑹也。

【譯】象?能成為眾人依靠的對象具有仁愛之心，適合擔任首領。

注釋:?⑴“天”依靠對象；賴以生存、不可或缺之事物。《史記?酈生陸賈列傳》：“王者以民人為天，而民人以食為天。”

??????⑵“德”善行；仁愛；仁政。《尚書·盤庚上》：“汝克黜乃心，施實德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有積德。”

??????⑶“不”助詞。無義。用以足句或加強語氣。《詩經·小雅·車攻》：“徒御不驚，大庖不盈。”毛傳：“不驚，驚也；不盈，盈也。”

??????⑷“可”符合；適合。《荀子?正名》：“故可道而從之，奚以損之而亂？”

??????⑸“為”擔任。《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”

??????⑹“首”首領。賈誼《陳政事疏》：“凡天子者，天下之首。

【乾】用九?文言曰 乾元用⑴九，天下⑵治⑶也。

【譯】文言?乾元用九說的是統治國家就猶如舞龍一樣，有了好帶頭人，國家就會治理得好，天下太平。

注釋: ⑴“用”統治，治理。《荀子·富國》：“故仁人之用國，非特將持其有而已也，又將兼人。”

? ? ? ⑵“天下”古時多指 中國 范圍內的全部土地；全國。《尚書·大禹謨》：“奄有四海，為天下君。”

? ? ? ⑶“治”治理得好，天下太平。見《管子·宙合》：“桀紂以亂亡，湯武以治昌。”

【乾】用九 文言又曰：乾元用九，乃⑴見⑵天⑶則⑷。

【譯】用九 文言又說：乾元用九，就是讓我們從中看到了最大的法則。那就是要做好世間任何事情都要有好帶頭人。

注釋: ⑴“乃”表肯定。就是，原來是。《戰國策·齊策四》：“孟嘗君怪之曰：‘此誰也？’左右曰：‘乃歌夫長鋏歸來者也。’”

? ? ? ⑵“見”看到。《禮記·大學》：“視而不見,聽而不聞。”

? ? ? ⑶“天”《說文》顚也。至高在上，從一大也。

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? ? ? ⑷“則”準則，法則。《周禮·太宰》：“法則以馭其官。”

此爻辭要表達的意思是：龍舞得好與壞舞龍頭的人是決定因素。《易經》作者在這里通過舞龍的例子強調人世間無論做任何事情都要有個好領頭人。這與傳統解釋“群龍沒有出頭的吉祥。”乃“失之毫厘謬以千里。”也。

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