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趙庚白《直方周易》系辭上傳:是以明于天之道,而察于民之故,是興神物以前民用。圣人以此齋戒,以神明

趙庚白| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【原文】是(1)(2)明于天(3)之道(4),而察(5)于民之故(6),是興(7)(8)(9)(10)(11)(12)用。圣人(13)(14)(15)齋戒(16),以神(17)(18)(19)(20)夫。

【譯文】這是因為他明白自然界的規律,并且知曉老百姓的事情,于是創立了有治國內容的《易經》用來引導居官位者使用,達到完美境界的人使用《易經》時是虔誠莊敬的,因為心神潔凈是占卜應恪守的行為。

注釋:(1)”判斷詞。《史記·刺客列傳》:“襄子至橋,馬驚,襄子曰:‘此必是豫讓也。’”

(2)“”因為。《左傳·僖公三十三年》:“以貪勤民。”

(3)“”天生的,自然的現象。《荀子·解蔽》:“莊子蔽于天而不知人。”

(4)“”規律。《莊子·秋水》:“聞道百,以為莫己若者,我之謂也。”

(5)“”知曉,明了。《左傳·文公元年》:“商臣聞之而未察。”

(6)“”事,事情。《左傳·昭公二十五年》:“昭伯問家故,盡對。”

(7)“”創辦,建立。《史記·五帝本紀》:“信飭百官,眾功皆興。”

(8)“《漢語大詞典》猶治。《荀子·王制》:“故天之所覆,地之所載,莫不盡其美,致其用,上以飾賢良,下以養百姓而安樂之。夫是之謂大神。”王先謙集解引郝懿行曰:“《釋詁》:神者,治也。然則大神謂大治。”

(9)“”指說話或文章的實際內容。《周易·家人》:“君子以言有物而行有恒。”

(10)“”連詞。表目的關系。去,用來。晁錯《論貴粟疏》:“所謂損有余以補不足。”

(11)“”引導。《儀禮·特牲禮》:“尸謖祝前。”注:“猶導也。”

(12)“”上古指臣,在官位者。 《易·系辭下》:“陽,一君而二民,君子之道也。陰,二君而一民,小人之道也。”

(13)“圣人”德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子。韓愈《師說》:“古之圣人,其出人也遠矣。”

(14)“”使用。《左傳·襄公十年》:“我辭禮矣,彼則以之。”

(15)“”副詞。同“乃”(是。)。“則”。《禮記·大學》:“有德此有人,有人此有土。”

(16)“齋戒虔誠莊敬。古人祭祀之前,必沐浴更衣,不喝酒,不吃葷,不與妻妾同寢,以示虔誠莊敬,稱為齋戒。《史記·廉頗藺相如列傳》:“趙王送璧時,齋戒五日。”

(17)“”精神;心神。《墨子·所染》:“不能爲君者傷形費神,愁心勞意。”

(18)“”明凈,潔凈。《岳陽樓記》:“至若春和景明,波瀾不驚。”

(19)“根據情況所指的、提到的或認為的那個(人、物、意思或時間)的。《孔雀東南飛》:“其日牛馬嘶,新婦入青廬。”

(20)“”行為;操守。《左傳·成公十六年》:“民生厚而德正。”

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下轉:是故闔戶謂之坤,辟戶謂之乾。一闔一辟謂之變,往來不窮謂之通,見乃謂之象,形乃謂之器,制而用之謂之法,利出入,民咸用之謂之神

聲明:本文系轉載,由趙庚白原創發布于新浪博客,轉載請聯系原作者。趙先生博客地址:http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

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