【本經】剝⑴ 不⑵利⑶有⑷攸⑸往⑹。

【譯】高山自然脫落歸附地面上，其好處會呈現在長遠的將來。

注釋：⑴“剝”脫落，侵蝕（一種自然現象。）。酈道元《水經注·轂水》：“墓前有碑，文字剝缺，不復可識。”

? ? ? ⑵“不”《漢語大詞典》助詞。無義。用以足句或加強語氣。《詩經·小雅·車攻》：“徒御不驚，大庖不盈。”毛傳：“不驚，驚也；不盈，盈也。”

? ? ? ⑶“利”利益，好處。《史記·平原君虞卿列傳》：“鄙語曰：‘利令智昏。’”

? ? ? ⑷“有”發生，呈現，產生。《左傳·襄公二十六年》：“遂襲我高魚，有大雨自其竇入。”

? ? ? ⑸“攸”長遠。漢《冀州從事張表碑》：“令德攸兮宣重光。”

? ? ? ⑹“往”將來，以后。《左傳·僖公二十八年》：“自今以往，既盟之后，行者無保其力，居者無懼其罪。”

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【剝】彖曰 剝，剝也，柔變剛也，“不利有攸往，”小人長也，順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

【譯】彖?高山自然脫落歸附地面上，起初土質松軟但會逐漸變得堅實。“其好處會呈現在長遠的將來。”是說平民百姓的人口數量是增長的，順應人口增長需要高山自然脫落形成的平地就會成為新增人口的居住地，這是通過觀察高山自然脫落現象得出的結論。君子就要尊重事物的盛衰變化，順應自然規律來行事。

此彖辭篇幅較長下面將其分段注解。

【原文】剝，剝⑴也，柔⑵變⑶剛⑷也，

【譯文】高山自然脫落歸附地面上，起初土質松軟但會逐漸變得堅實。

注釋：⑴“剝”?脫落，侵蝕。酈道元《水經注·轂水》：“墓前有碑，文字剝缺，不復可識。”

? ? ? ⑵“柔”柔軟（不堅硬。）。《老子·十章》：“專氣致柔，能嬰兒乎？”

? ? ? ⑶“變”改變，變化。《論語·鄉黨》：“迅雷風烈不變。”

? ? ? ⑷“剛”堅硬。（堅實）《呂氏春秋·貴信》：“冬至德寒，寒不信，其他不剛。”

【原文】“不利有攸往，”小人⑴長⑵也，

【譯文】“其好處會呈現在長遠的將來。”是說平民百姓的人口數量是增長的，

注釋：⑴“小人”平民百姓。指被統治者。《尚書·無逸》：“生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從。”

? ? ? ⑵“長”生長，增長。《孟子·揠苗助長》：“宋人有閔其苗之不長而揠之者。”

【原文】順⑴而⑵止⑶之⑷，觀⑸象⑹也。

【譯文】順應人口增長需要高山自然脫落形成的平地就會成為新增人口的居住地，這是通過觀察高山自然脫落現象得出的結論。

注釋：⑴“順”順從，順應。《孟子·公孫丑下》：“多助之至,天下順之。”

? ? ? ⑵“而”連詞。表示順接，即連接的兩部分在意義上是并列、承接或遞進關系。可譯作：就，并且，有時也可不譯。《荀子·勸學》：“君子博學而日參省乎己。”

? ? ? ⑶“止”居住。《詩經·商頌·玄鳥》：“邦畿千里，維民所止。”

? ? ? ⑷“之”指代事物。《列子·湯問》：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。”

? ? ? ⑸“觀”觀察。《戰國策·秦策》：“由此觀之,王之蔽甚矣。”

? ? ? ⑹“象”形象。凡形之于外者皆稱象。如天象，景象。《尚書·說命上》：“乃審厥象。”（“形象”既“現象”指具體事物。《呂氏春秋·順說》：“善説者若巧士，因人之力以自為力，因其來而與來，因其往而與往。不設形象，與生與長，而言之與響；與盛與衰，以之所歸。”）

【原文】君子尚⑴消息盈虛⑵，天行⑶也。

【譯文】君子就要尊重事物的盛衰變化，順應自然規律來行事。

注釋：⑴“尚”推崇，尊重。《老子·三十章》：“吉事尚左，兇事尚右。”

? ? ? ⑵“消息盈虛”指事物的盛衰變化或行為的出處進退。《莊子·秋水》：“消息盈虛，終則有始。”

? ? ? ⑶“天行”自然而行。《莊子·刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。”

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【剝】象曰 山附⑴地上，剝。上⑵以⑶厚⑷下⑸，安⑹宅⑺。

【譯】象?高山自然脫落歸附地面上，就是剝。上級要優待下屬百姓，使他們有穩定的居住地。

注釋：⑴“附”歸附，歸順。《史記·晉世家》：“桓叔是年五十八歲，好德，晉國之眾皆附焉。”

? ? ? ⑵“上”尊長，上級。《老子·七十五章》：“民之饑，以其上食稅之多。”

? ? ? ⑶“以”要……做（作）……。《戰國策·趙策》：“必以長安君為質，兵乃出。”

? ? ? ⑷“厚”看重，優待。《史記·秦本紀》：“遂復三人官秩如故，愈益厚之。”

? ? ? ⑸“下”臣下，百姓。《孟子·滕文公上》：“上有好者，下必有甚焉者矣。”

? ? ? ⑹“安”安穩，穩定。《老子·六十四章》：“其安易持。”

? ? ??⑺“宅”呆在某處，居住。《尚書·堯典》：“分命羲仲宅嵎邑。”

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